Ipertesto B – Fascismo e identità di genere - Sei

IperTeSTo
UNITÀ V
IL FASCISMO IN ITALIA
6 Un’impiegata al lavoro
alle poste durante il
periodo fascista.
Benché Mussolini non
vedesse con favore
l’occupazione delle
donne, diversi
industriali preferirono
avvalersi di
manodopera
femminile, perché il
loro salario era più
basso rispetto a quello
degli uomini.
F.M. Feltri, Chiaroscuro – Nuova edizione © SEI, 2012
Riferimenti storiografici
1
Donna e famiglia nell’ideologia fascista
Uno dei tratti più tipici del fascismo fu il rifiuto del principio egualitario. Pertanto, anche se la politicizzazione
della componente femminile della popolazione (soprattutto a livello giovanile) spingeva
di fatto in altre e più moderne direzioni, l’orientamento prevalente fu quello che insisteva sulla supremazia
maschile.
L’ordine e la disciplina che devono regnare
nella società sono il riflesso speculare della solidità
granitica assicurata al nucleo familiare.
Fuori dalla famiglia se non è solo il regno del
gaudente e del libertino, quantomeno è il
campo d’azione di quel tale individuo, il celibe,
che «non sente la vita come missione e responsabilità,
bensì come speculazione e avventura».
Con tono minaccioso vi era chi affermava
che intorno ai celibi e alle nubili il
«cerchio» si stava stringendo. La famiglia si
presentava dunque come un potentissimo
stabilizzatore sociale. Fuori da quelle mura, anche
quando non imperava il vizio, c’era la mutabilità
e l’irregolarità di fenomeni da cui, in
qualche modo, avrebbero potuto scaturire
scintille incontrollabili. E non era neppure ben
chiaro se l’individuo non incardinato nella famiglia
fosse ancora pienamente un cittadino.
Il singolo doveva necessariamente essere un probo lavoratore e un buon padre; gli uomini e le
donne isolati non potevano costituire le cellule autentiche della società. Insomma, l’asse sociale
passava attraverso la famiglia e sul capo di chi non si faceva trovare a quell’appuntamento si
addensava una non trascurabile deminutio [diminuzione di prestigio e di ruolo sociale, n.d.r.]. Possiamo
ben dire, allora, che anche osservata attraverso lo spiraglio della famiglia, la società fascista
si presentava con i suoi inconfondibili tratti di immobilità e di controllo dall’alto.
Con un passo abbiamo scavalcato un primo fondamentale aspetto di questo tratto dell’ideologia
fascista. Un secondo salto ci porta nel mezzo del problema della donna, dove le
perturbazioni e le variabilità incominciano a farsi più sensibili. […] Il ritratto della donna che
prende forma sotto i colpi di penna di talune giornaliste fasciste ci presenta infatti una donna
attiva, cui deve pur toccare «qualche officio sociale». Le donne di cui talvolta si reclama la
presenza sono quelle che non stanno solo intorno al focolare. Occorrono donne, si osa dire,
«che sappiano anche guardare più lontano rispetto al cerchio della famiglia e ammirare l’ampio
orizzonte della patria». Contro le donne agnostiche [prive di fede nel fascismo, n.d.r.],
contro la loro asocialità e apoliticità: talvolta ricorrono parole d’ordine di questo genere. È
difficile trattenersi dall’etichettare questa vena come una sorta di femminismo fascista; tanto
più nel momento in cui accade che la esecrata espressione venga aggirata ma, sostanzialmente,
non rigettata quando si parla di un femminismo vero, di un femminismo sano di
fronte al quale il fascismo non deve ritrarsi inorridito. La formula era edulcorata nell’espressione
irredentismo spirituale della donna, ma la sostanza era a un di presso la medesima e
dava energie ad un vigoroso contrattacco in campo avverso, come allorché si affermava che
le donne non potevano essere solo un oggetto passivo o come quando, cosa inaudita, si
poneva all’ordine del giorno della volontà riformatrice del fascismo il problema maschile.
Placato il primo stupore, sarà opportuno intendere queste intonazioni così poco conformi
ai presupposti del regime come un effetto della profonda opera di attivazione politica cui
venne sottoposta la società italiana da parte del fascismo – in particolare nella prima metà
della sua parabola. Diamo pure per scontato che certe tematiche, soprattutto dopo lo scuotimento
bellico, fossero nell’aria, ma un’idea della politica – come quella fascista – che soffiava
inesausta su tutti i territori della società e che sembrava dovesse rivoltare dal più
profondo sedimentazioni, consuetudini e pigrizie mentali, non è dubbio che dovesse investire
anche certi settori femminili, attizzando l’idea che, anche per quanto riguardava la condizione
della donna, si fosse giunti sul punto di una svolta decisiva. C’era, al di sotto di que-