Ipertesto B – Fascismo e identità di genere - Sei

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IperTeSTo UNITÀ V 2 IL FASCISMO IN ITALIA ➔Recupero del modello borghese e cattolico Cartolina propagandistica che mostra un soldato italiano teneramente abbracciato a una giovane ragazza. F.M. Feltri, Chiaroscuro – Nuova edizione © SEI, 2012 Lo squadrismo fascista ereditò tutti questi elementi: da un lato, infatti, trasferì alla politica del tempo di pace metodi violenti e strategie tipiche del tempo di guerra, riproponendo l’immagine dell’eroe che aggredisce ed elimina l’avversario; dall’altro, esaltò un tipo d’uomo che si considerava superiore anche ai valori e alla moralità borghese. Non a caso, riprendendo le polemiche espressioni di Marinetti (che in un testo del 1910 aveva chiamato la famiglia «soffocatoio delle energie vitali»), il movimento fascista della prima ora esaltava il libero amore, disprezzava il matrimonio e si proclamava favorevole all’introduzione del divorzio nella legislazione italiana. Libertà sessuale per i dominatori Una volta conquistato il potere, Mussolini iniziò ben presto a imbrigliare e frenare tutte le spinte eversive e gli elementi trasgressivi che avevano caratterizzato il movimento fascista dei primi anni Venti. Nel campo delle relazioni sessuali, ciò volle dire l’abbandono di ogni comportamento che apparisse in contrasto con il rispettabile modello borghese e con la tradizionale morale cristiana. In primo luogo, fu abbandonata ogni polemica nei confronti della famiglia e del matrimonio; mentre all’inizio degli anni Venti era normale celebrare le imprese erotiche dello squadrista, sul finire del decennio si mise l’accento soprattutto sul fatto che il fascista ideale doveva essere anche marito e padre, oltre che soldato dedito alla causa nazionale. Non era affatto escluso, da Mussolini e dagli altri fascisti, che il maschio potesse avere relazioni extraconiugali; esse, tuttavia, dovevano avvenire nella più assoluta discrezione, oppure compiersi all’interno delle case chiuse, nelle quali vennero concentrate tutte le prostitute. Solo del Duce e di pochi altri gerarchi la stampa continuò a descrivere per diverso tempo, senza alcun imbarazzo, l’estrema libertà sessuale. Anche in questo ambito, si lasciava intendere, il capo del fascismo è una figura diversa dai comuni mortali, sicché il suo comportamento può superare quello previsto per le masse dalla morale corrente. «Chi doveva rispondere di sé solo di fronte alla storia, chi era legibus solutus [signore assoluto, perché libero dall’obbligo di rispettare le leggi e le regole che ponessero un limite al suo potere] nella gestione della cosa pubblica, non poteva non esserlo anche rispetto ai modelli di comportamento correnti. In questo modo, per successive approssimazioni, la libertà sessuale diveniva non solo un attributo, ma addirittura uno dei segni distintivi del potere» (p.G. Zunino). La propaganda fascista aprì questa libertà sessuale a tutti i dominatori – cioè, in sostanza, a tutti i maschi italiani – in occasione della campagna di etiopia (1935- 1936). Da moltissime riviste, l’etiopia venne descritta come una specie di paradiso sessuale, o meglio come un luogo in cui il maschio italiano avrebbe potuto facilmente appagare tutti i propri desideri erotici. Le donne africane furono spesso raffigurate a seno nudo, segno eloquente di una straordinaria disponibilità a concedersi al conquistatore. Questo iniziale orientamento della propaganda fascista denota un razzismo e un maschilismo formidabili (la donna etiope non era una persona: era sempre e solo un oggetto, una merce, una preda); ben presto, però, il regime si rese conto dei pericoli di una simile impostazione e decise di cambiare completamente linea. A partire dal 1938, pertanto, furono vietati i matrimoni misti, mentre ogni forma di unione fra europei ed etiopi fu rifiutata, screditata e disprezzata come contraria all’onore e alla purezza della razza italiana.
L’incremento della stirpe Il fascismo aveva iniziato a preoccuparsi per la qualità e la quantità della stirpe italiana, reputata superiore a tutte le altre, ben prima della svolta razzista del 1938. Fin dal 1927 Mussolini lanciò la cosiddetta battaglia demografica, che nasceva da un’elementare constatazione: in tutto il paese, nelle famiglie si stava affermando con forza la tendenza a diminuire il numero di figli. Mentre negli anni ottanta dell’ottocento il tasso di natalità italiano era di 39 nati vivi per mille abitanti, negli anni 1921-1925 il livello delle nascite era sceso a 29,9 per mille. Agli occhi di Mussolini e, più in generale, dei nazionalisti, tale orientamento era pericoloso per il futuro della stirpe italiana, che i più pessimisti ritenevano vicina all’estinzione. Tralasciando il fatto che l’Italia era stata, per decenni, terra di emigranti e che il flusso era cessato solo perché gli Stati Uniti si rifiutavano di accogliere altri italiani poveri (nel 1927, ne furono ammessi solo 4000), l’opinione più radicata negli ambienti fascisti era quella secondo cui lo sciopero delle culle non fosse dettato da motivi economici, bensì da carenze morali, da egoismo e da mancanza di virtù civiche: in una parola, dal rifiuto di contribuire allo sforzo comune, che avrebbe trasformato l’Italia in grande potenza. Nel 1928, Mussolini stesso pubblicò un saggio intitolato Il numero come forza. Solo un popolo in continua crescita demografica, a parere del Duce, avrebbe avuto le energie per espandersi e lanciarsi in grandi imprese imperiali. Così, nel 1927, scriveva un alto funzionario del Ministero della stampa: «Se si diminuisce non si fa l’impero. Se le donne daranno i frutti loro, l’impero è solo questione di tempo». Quest’ultima osservazione è indicativa di un atteggiamento mentale diffuso nel mondo fascista, per aggirare il problema dell’eccesso di popolazione, che in assenza di risorse avrebbe provocato un imponente fenomeno migratorio. proprio la carenza di mezzi – si diceva – sarebbe stata uno stimolo poderoso all’espansione imperiale, che sarebbe risultata inarrestabile proprio perché dettata dalla necessità. Fra le numerose misure attivate per rilanciare l’incremento demografico dev’essere ricordata la cosiddetta tassa sui celibi. Approvata il 19 dicembre 1926, essa colpiva tutti gli scapoli tra i 26 e i 65 anni, in misura inversamente proporzionale rispetto all’età. Il celibe, insomma, era considerato una specie di disertore, che non compiva il proprio dovere nei confronti del popolo italiano e della grandezza nazionale, la quale risultava danneggiata dal suo rifiuto di procreare. A maggior ragione, fu proibita la vendita degli anticoncezionali, mentre l’aborto fu solennemente condannato come un delitto «contro la integrità e la sanità della stirpe», nel nuovo codice penale approvato il 19 ottobre 1930. Nel 1933, il 24 dicembre, fu celebrata per la prima volta la Giornata della madre e del fanciullo, creata al fine di rendere onore alle madri più prolifiche. Le 92 donne premiate, complessivamente avevano avuto 1380 figli! Comunque, non pare che lo sforzo fascista per rilanciare l’incremento demografico abbia sortito grandi successi: negli anni 1936-1940, il tasso di natalità scese ulteriormente, toccando il livello nazionale di 23,4 nati vivi per mille abitanti. Sotto questo profilo, l’Italia si stava adeguando agli altri Paesi industrializzati, come emerge dal fatto che i tassi di natalità dei grandi centri urbani del Nord (19,8 per mille) erano notevolmente più bassi rispetto alla media nazionale appena citata. Non a caso, nella propaganda di regime, la città fu dipinta a tinte sempre più cupe, fino a essere definita «luogo di ogni male, mostro, palude», contrapposta a una campagna ampiamente idealizzata, i cui abitanti – diceva la stampa fascista – erano moralmente più sani, consapevoli dei doveri nazionali, e quindi più prolifici. F.M. Feltri, Chiaroscuro – Nuova edizione © SEI, 2012 ➔Il numero come forza Manifesto del 1939 per celebrare la sesta edizione della Giornata della madre e del fanciullo. IperTeSTo IPERTESTO B 3 Fascismo e identità di genere
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