gennaio - Accademia dei Concordi

difficile il disvelamento della sua identità.
Così come in una fototessera uno sfregio sul naso, un foro su un occhio o la
deformazione della bocca con la penna biro compromettono la possibilità di
riconoscere il soggetto che ci era noto, così in una città italiana storica la distruzione
di uno o più dei fatti costitutivi che l’hanno caratterizzata impedisce o allontana nel
tempo la sua identificazione.
Ho pensato di chiedere l’aiuto di un santo per confortare questa mia affermazione e
certo la scelta di San Bellino, patrono della nostra città è difficilmente contestabile.
L’ìmmagine che vi propongo è un pregevole bassorilievo in pietra d’Istria del santo
patrono, posto originariamente nel pilastro sulla chiave dell’arco del ponte del Sale
(foto 1) e che ora si trova sull’angolo sud, verso il corso del Popolo, all’incrocio
con via Laurenti, a circa sei metri di altezza sulla parete di palazzo Pio, che è il
retro di palazzo Roverella. Si tratta di un’immagine che mostra il santo e martire
San Bellino in ginocchio di fronte a una figura di donna che sostiene
con il braccio sinistro un bambino ignudo e con la destra porge un
serto, interpretato da alcuni come un ramo di rose, da altri come la
palma del martirio. Il santo
offre alla Madonna la cosa
più preziosa e cioè la sua città
per porla sotto la protezione
della madre di Dio. Non è
un dono simbolico, come un
contratto di sottomissione o
la consegna delle chiavi ma
è proprio la città fisica con le
sue mura, le sue torri e tutta la
popolazione che in essa è contenuta. San Bellino è ben consapevole che l’identità di
Rovigo non è un’astrazione ma una precisa realtà fisica e tridimensionale ed egli, per
il bene della comunità, decide di consegnarla nelle mani di Colei che può garantirne
la vita nel futuro e che, a dimostrazione di ciò, ha tra le braccia la primizia del futuro
cittadino, il piccolo infante.
Quest’immagine supera dunque i confini della lettura di una Rovigo profondamente
cattolica rappresentata dalle tre persone del Santo (la comunità), la Madonna (colei
che per la comunità intercede) e il bimbo (il Cristo verso il quale deve tendere la
realizzazione di ognuno) e accoglie, senza essere contraddetta, anche una lettura
laica e cioè quella che vede l’autorità massima del Polesine (il Vescovo) consegnare
la città fisica alla rappresentante della comunità che si accredita come in grado di
garantire la continuità della vita attraverso l’infante che è il futuro cittadino.
E’ questa una bella lezione di urbanistica.
L’urbanistica come è intesa ai giorni nostri ha poco più di sessant’anni. Con questo
non si può certo dire che prima essa non esistesse dato che se dobbiamo giudicare
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(foto 1)