gennaio - Accademia dei Concordi

convento e di incontrare (il fantasma di) Martino, abate della comunità monastica
benedettina dall’anno 961 (agli inizi del Duecento sarà “riformata” secondo la regola
dell’ordine camaldolese), col quale intrattiene un colloquio. Le parole, appassionate
e struggenti, del vecchio e santo frate, che incute riverenza («ghe baso, in zenocio,
le man» 17 ), ripercorrono i momenti salienti della millenaria storia della Vangadizza,
per la quale occorre avere un occhio di riguardo anche per la corposa postilla storicoesegetica
del poeta 18 : le donazioni del marchese Almerico II e di sua moglie Franca
nel 955 e quelle successive di «altri principi devoti» 19 , tra cui vanno annoverati i re
italici Berengario e Adalberto (nel 961) e il marchese Ugo di Tuscia (negli anni 993,
996, 997) 20 , che si può considerare il vero fondatore dell’abbazia di S. Maria della
Vangadizza. Il poeta esagera l’influenza e il peso del patronato della casa d’Este
esercitati sull’abbazia (soprattutto secoli XI-XIII, ma con prolungamenti periodici
e non continuativi fin nel XV secolo) 21 . Tuttavia egli è ben consapevole che «su ’ste
sponde se bateva / Este, Padova e Verona, / ogni Casa la voleva / che la sua la fusse
bona» 22 e questo avviene tra XII e prima metà del XIII secolo, quando la supremazia
del comune di Verona si fa sentire sulla Vangadizza, cui subentrerà dalla piena
seconda metà del Duecento e per gran parte del Trecento l’egemonia di Padova.
Nel Quattrocento, pur con alterne fasi, il “vento del potere” gira e spira a favore di
Venezia. Inoltre, sempre in questo secolo, incomincia il “regime” della commenda
tra Canal Bianco e Po nei comuni di Pontecchio, Crespino e Gavello, in “Quaderni di archeologia del
Polesine”, I, a cura di E. MARAGNO, Atti del Convegno di archeologia sperimentale, Villadose 28 agosto
1999, Stanghella 2000, pp. 96-98; R. PERETTO, L. SALZANI, Prime indagini nel sito di Larda di Gavello
(Rovigo), in L’età del bronzo recente in Italia, Atti del Congresso Nazionale di Lido di Camaiore, 26-29
ottobre 2000, a cura di D. COCCHI GENICK, Mauro Baroni editore, Viareggio - Lucca 2004, pp. 520-521.
Anche in località Colombina si sono recuperate ceramiche attribuibili al Bronzo recente (vd. bibl. relativa
alla località Larda).
17 PIVA 2000, p. 40, v. 46.
18 PIVA 2000, pp. 43-44: «Queste note servono a chiarire il contenuto delle rime sulla povera [perché in
rovina] Abbazia di Vangadizza» (p. 44). È indubbio e nell’ordine naturale delle cose che i recenti studi
storici e topografici rendano parzialmente superate le «note» del poeta.
19 PIVA 2000, p. 41, v. 62.
20 Per non appesantire ancor di più questo articolo di note, mi permetto di non citare direttamente corpora
e pubblicazioni che riportano i testi delle donazioni, rinviando al seguente saggio, nelle cui note sono state
indicate con accuratezza le fonti: S. BORTOLAMI, C. CORRAIN, G. COMISSO, E. ZERBINATI, Forme insediative
e sviluppi socioambientali nella podesteria di Castelbaldo fra Duecento e Quattrocento: nuovi contributi,
in “Wangadicia”, 3, 2004 (pubbl. 2005), p. 9, note 1-4.
21 (…) / «ma ’sti frati del Convento / i voleva Casa d’Este, / Casa nostra e salvamento / sora tute
le tempeste. (…) / (…) ma la vecia Signoria [gli Estensi] / che n’aveva messi al mondo, / bona
guardia ’sta Badia / la gà fato fin in fondo»: PIVA 2000, p. 41, vv. 73-76, 85-88. Si veda, invece, la
convincente analisi di Giuseppe Vedovato il quale, sebbene ammetta il «rapporto privilegiato» tra gli Este
e la Vangadizza, sostiene che la famiglia marchionale estense «non fu in grado se non episodicamente
di garantire l’indipendenza e la sicurezza del monastero dalle influenze e sopraffazioni esterne»: G.
VEDOVATO, L’abbazia di Santa Maria della Vangadizza, in Diocesi di Adria - Rovigo, p. 353.
22 PIVA 2000, p. 41, vv. 69-72.
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