Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
come ogni utopia è Millennio, giacché la società
geometricamente immaginata non potrà aversi che in un
futuro ordinato dal Destino» 90.
Ma qui cominciano le differenze.
[…] i sostenitori dell’utopia sono ben convinti della dimensione
“utopica” e puramente ideale della “città” immaginaria costruita da loro
[…]; mentre i movimenti millenaristici sono convintissimi assertori
dell’avvento vicino dell’éschaton […] e con fiducia, ne indicano i segni
premonitori. E, ancora, il campo di riflessione e di operatività
dell’utopista raramente va al di là del singolo pensatore, di qualche
seguace e di pochissimi sodali; laddove il millenarista trascina folle […].
Al di là della fede, l’utopismo ha bisogno di pensiero […]; il
millenarismo ha bisogno di azione, e di una fede che si lasci dietro il
pensiero. […] l’utopia […] non ha avuto bisogno di religioni organizzate
in sistema [… il millenarismo], invece, ha avuto essenziale bisogno di un
radicamento nella tradizione religiosa […].
L’utopia aveva bisogno «di libro e di lucerna», il
Millennio «della parola, della testimonianza visibile della
fede vivente, magari del sacrificio […] l’utopista non
profetava […] e a profetare, invece, era l’apostolo del
millenarismo […] gli utopisti o sono stati più innocui […]
oppure hanno seminato un dissenso che solo lentamente si
è evoluto […] quale soluzione alternativa al mondo
imperante; laddove la lotta del potere contro Millennio e
millenaristi è stata immediata e quasi sempre dura […]
fermo restando che in entrambe le tensioni il fine da
realizzare era la felicità vera di uomini veri, l’utopia era
[…] un “ordine” da costruirsi, al posto del “caos” [… al]
popolarismo millenaristico […] premeva la distruzione
dell’edificio politico presente».
Il primo – nota infine Placanica – era immerso nella
pars costruens, il secondo nella pars destruens. «… l’utopismo
ha potuto fare a meno della catastrofe […] al contrario i
90 AUGUSTO PLACANICA, Millennio, cit., da cui sono tratte anche le successive
citazioni.
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