Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
conformità al sistema».
Vi è inoltre «l’accentuazione della funzione antiutopica
della cultura, considerata come uno strumento
anticonformistico e liberatorio rispetto alla chiusura del
sistema compiuto, perfetto e totale».
Tant’è che in molte controutopie è il libro il bersaglio
della repressione utopica. E ancora: molti temi tipici della
controutopia emergono e si affermano «all’interno stesso
delle costruzioni utopiche o, se si preferisce, come molte
tematiche utopiche, portate all’estremo, si [rovesciano] in
prospettive minacciose e contrastanti con la speranza
utopica stessa».
Ci sono poi una serie di opere che «tradiscono in forma
utopica e fantascientifica la preoccupazione profonda per i
possibili esiti negativi delle modifiche delle caratteristiche
biologiche e genetiche della specie, su cui pure tanta utopia
fa affidamento».
È ovviamente un attacco alla scienza, alle sue conquiste
più azzardate, alle sue frontiere più estreme. E, trattandosi
di un attacco alla scienza, non può che essere anche un
attacco alle applicazioni della scienza, prima fra tutte la
tecnica e la sua realizzazione concreta: la macchina. Tema
caratteristico della controutopia, scrive Verra, «è quello del
rapporto tra l’uomo e la macchina, visto però nella
versione opposta a quella trionfalistica per cui la macchina
rappresenta un semplice prolungamento delle capacità
dell’uomo di dominare la natura. Al contrario, si tratta di
una prospettiva più cauta o perfino negativa».
Al proposito Verra cita il capitolo Il libro delle macchine di
Erewhon, dove Butler descrive «il potenziale rovesciamento
del rapporto tra uomo e macchina, per cui sarà la
macchina a ridurre l’uomo a proprio schiavo e a strumento
del proprio sviluppo, provocandone per giunta un
irrimediabile indebolimento».
Analizzando il libro di Zamjatin, Verra nota:
80