Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
che «la concezione tradizionale della geometria è errata
poiché tiene separate le dimensioni spaziali da quella
temporale».
Sempre Wells in Uomini come dei 62, facendo riferimento
alle teorie einsteiniane, immagina un gruppo di attoniti
cittadini inglesi del Novecento sbalestrato, per un
esperimento compiuto dagli utopiani, nel loro universo, un
mondo paradisiaco, abitato da splendide creature simili a
divinità elleniche e in una natura idilliaca e pacificata dove
perfino le belve feroci convivono serenamente con gli altri
animali e con l’uomo. Così Wells immagina «una pluralità
di tempi, ciascuno dei quali dotato di un suo sviluppo
interno e nei quali ci si può collocare a piacere, passando
dall’uno all’altro come ci si muove nelle diverse dimensioni
dello spazio» 63.
Anche le prospettive biologiche e genetiche dischiuse
dall’evoluzionismo hanno aperto nuovi scenari all’utopia.
Superata la fissità della specie, l’umanità può evolvere
ulteriormente, nuove forme di vita possono avere il
sopravvento sull’uomo, si possono realizzare condizioni
ambientali capaci di realizzare le speranze utopiche. Gli
Eloïs e i Morlocks de La macchina del tempo di Wells,
discendenti i primi dalle classi superiori e i secondi da
quelle inferiori, ma specie biologicamente distinte, sono
appunto gli esempi di un’evoluzione genetica del conflitto
sociale.
62 HERBERT GEORGES WELLS, Men like Gods, 1923, tr. it. Uomini come dèi, Milano,
Mursia, 2005.
63 Tra l’infinita varietà di utopie e fantascienze costruite sui viaggi nel tempo e
sulla coincidenza di epoche diverse, Verra ricorda URSULA K. LE GUIN, The
dispossessed. An ambiguous utopia, New York, 1974, tr. it. I reietti dell’altro pianeta di
R. Valla, Milano, Nord, 2007, nel quale uno scienziato mette a punto la
“cronosofia”, la scienza del nesso funzionale tra tempo e ragione, conciliando
l’aspetto lineare e ciclico del tempo, superando il contrasto tra la comunità
opulenta e capitalistica fiorita su un pianeta e quella austera e comunistica
fiorita su un altro, e fondando infine una nuova etica capace di realizzare le
potenzialità dell’uomo.
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