Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
apparso per la prima volta nel 1857 come titolo di un
saggio del francese Charles Renouvier e si basa sul “cosa
sarebbe successo se”, non comprendendo quelle utopie o
distopie che, anziché partorire un altro mondo,
partoriscono un altro tempo. Tito Livio viene considerato il
primo autore di una ucronìa, avendo immaginato in un
brano di Ab Urbe condita cosa sarebbe avvenuto se
Alessandro Magno anziché sviluppare il regno macedone
ad est si fosse spinto ad occidente. Appartiene al genere
delle ucronìe quella Storia dell’assedio di Lisbona di José
Saramago che abbiamo citato ricostruendo la leggenda del
Mille terrifico.
Ma torniamo all’utopia. La parola comparve per la
prima volta nel 1516 quando Thomas More dette alle
stampe a Lovanio, il Libellus vere aureus nec minus salutaris
quam festivus de optimo reipublicae statu deque nova insula Utopia,
che contiene «la dettagliata descrizione di un mondo ideale
situato in un’isola dove la vita è regolata da saggi
ordinamenti che consentono uno sviluppo sereno e
armonico dei cittadini, mettendoli al riparo dalle insidie del
lusso e dalle minacce della povertà» 58.
È importante precisare che si tratta del resoconto di un
viaggio fatto da un marinaio reduce da esplorazioni nel
nuovo mondo, in un paese lontano dove quell’ideale è
realizzato, non della trattazione teorica dell’ideale.
Non-luoghi-felici si incontrano nell’Odissea di Omero e
la rigorosa descrizione razionale di uno Stato perfetto
compare nella Repubblica di Platone, considerata la prima
manifestazione del pensiero utopico.
Ovviamente, a tutti gli effetti, un felice-non-luogo
andrebbe considerato anche il paradiso, il regno dei cieli, o
comunque lo si sia chiamato, e parimenti privo di
collocazione realmente “geografica” è l’inferno, così come
58 VALERIO VERRA, Utopia, in Enciclopedia del Novecento, Roma, Treccani, 1983, da
cui, salvo diversa indicazione sono tratte le citazioni di questo capitolo.
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