Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
or about an Hundred years hence (Nuova profezia di diverse
strane e meravigliose rivoluzioni che avverranno nel regno
d’Inghilterra nei cento o circa cento anni a venire)».
Al «roboante libretto» uscito dal torchio verso il 1714,
ne seguirono altri e sempre in maggior numero che si
spingevano a narrare eventi in tempi anche molto lontani
ancora da venire, fra cui l’opera di Louis Sébastian Mercier
che fa risvegliare un olimpico nella Parigi del 2500
caratterizzata dal traffico ordinato, dall’abolizione del
credito, dalla fine della civetteria.
L’anno 1800, primo del nuovo secolo o per qualcuno
ultimo di quello appena concluso, sembra comunque
davvero aprire le porte all’età dell’inarrestabile progresso.
La differenza di valutazione poggia sull’attribuzione dei
numeri ordinali – primo, secondo, terzo ecc. – o di quelli
cardinali – uno, due, tre – di modo che l’anno 1800 fu
percepito «come una sorta di interregno, un periodo di
transizione fra due secoli, una pausa pregnante fra due
epoche».
Così, in quell’anno il giovane Hegel mette a punto un
breve componimento poetico denso di speranze che invita
a guardare avanti.
Di lì a poco Chateaubriand esperisce, conia e pone il
proprio copyright sul termine mal du siècle. Riferito al
terrore dell’impero napoleonico il disturbo abbraccia i due
secoli e colpisce tipologie diverse di persone impegnate in
politica, nonché le smanie di infinito dei romantici, la loro
«disperata ricerca dell’improbabile e del miracoloso».
È ragionevole che si debbano ricercare lì il disagio, la
nausea, l’angoscia che un centinaio d’anni dopo e anche
oltre caratterizzeranno da un lato tanta letteratura e
dall’altro gli scandagli del profondo, ma anche un certo
modo di intendere la natura: tre filoni nei quali la eco delle
ormai lunghe esperienze apocalittiche troverà ampio
riverbero.
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