Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
1699.
«Gli anni 1690 – scrive Schwartz – erano stati
praticamente privati di potenziale drammatico da
precedenti eventi del secolo».
Non che il secolo fosse scorso tranquillo, ma «la fine del
mondo era venuta e se ne era andata assai prima della fine
del secolo».
Benché Schwartz non lo ricordi, il XVII secolo fu teatro
di uno dei più virulenti attacchi del batterio Yersinia Pestis.
Fra le varie epidemie, quella del 1628-30 che sconvolse
l’Italia è il cuore dell’opera manzoniana, mentre è
probabilmente durante quella che nel 1665 colpì Londra
che si cominciò a cantare il ritornello del Girotondo, che fa
cascare il mondo, che fa cascare la terra e finisce per
metterci «tutti giù per terra».
I trent’anni che separano il 1618 dal 1648 erano stati
sconvolti dall’omonima Guerra in Germania, l’ultimo dei
quali, così come poi il 1653 e il 1658, registrò l’avvio delle
insurrezioni della Fronda in Francia ed inaugurò un
decennio di persecuzioni ebraiche in Ucraina. L’Inghilterra
fu scossa dalla guerra civile. Si patì di religione e di tentativi
forzati di conversione in Francia, in Russia, in Irlanda.
Di millenaristi ce n’erano stati, e non pochi:
muggletoniani, quaccheri, i seguaci ebraici di Nathan di
Gaza, la setta di Donmeh, pietisti olandesi, quietisti
scozzesi. «Gli occhi profetici si concentrarono sulla
collisione, nel calendario, del numero della bestia
dell’Apocalisse, 666, e del numero del Millennio, 1000. In
quel fantastico anno 1000 + 666, Londra non fu
trasformata nella nuova Gerusalemme, bensì distrutta da
un grande incendio».
E tuttavia l’Europa provava una «avvertibile stanchezza
[...] per l’intera esperienza delle grandi aspettative».
Schwartz sostiene che fra i numerosi gruppi di
millenaristi che sotto ogni credo popolarono quel secolo
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