Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
1099.
Il 1096, per esempio, che nel calendario ebraico
corrisponde al 4856, portò secondo Schwartz «nel mondo
ebraico un fardello storico non meno oneroso di quello che
ha gravato l’anno Mille nell’Occidente cristiano. Può darsi,
anzi, che l’anno 4856 abbia avuto per gli ebrei di quel
tempo un’importanza maggiore di quanta ne ebbe l’anno
Mille per i cristiani di quell’epoca» 34.
L’anno «in cui prevedemmo salvezza e consolazione, in
accordo con la profezia di Geremia [...] ha invece portato
travaglio e lamentazione, pianto e grida» 35.
Fu infatti l’anno della prima crociata e le violenze nei
confronti degli ebrei più che un segno dal cielo furono una
dolorosa realtà:
[...] alla vigilia del XII secolo cristiano, i cavalieri crociati del conte
Emichone di Leiningen aggredirono le comunità ebraiche renane di
Speyer, Worms e Magonza; [...] i suoi capitani più ardimentosi dettero
la caccia agli ebrei di Metz, Neuss, Wevelinghofen, Eller e Xanten; [...]
le pie armate di Volkmaro assalirono gli ebrei di Praga e i soldati di
Gottschalk, ispirati di zelo religioso, attaccarono gli ebrei di Ratisbona
[...].
Una, e purtroppo solo una, orribile pagina di storia e di
quell'odioso razzismo, ma non “fine del mondo”, che
tuttavia, come in altre occasioni, innescò le attese
apocalittiche nel popolo ebraico o in qualche suo erudito.
Nei più lasciò invece sconcerto, dolore, lutto, ma non un
assioma valevole per l’intero globo. Forse non c’era
neanche il tempo per occuparsi di questo.
Ma qui vale per dire che già sul finire del primo secolo
del secondo millennio si registrano nuove profezie e
34 HILLEL SCHWARTZ, A ogni fine di secolo, cit., da cui, salvo diversa indicazione,
sono tratte le citazioni di questo capitolo.
35 SOLOMON BAR SIMSON, Cronaca della Prima Crociata, in SHLOMO EIDELBERG (a
c. di), The Jews and the Crusades: The Hebrew Cronicles of the First and Second Crusades,
Madison, Wi., 1977.
29