Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
vomitano fuoco e questo – le fiamme – quando è fuori dai
protettivi alari di un camino o di un braciere, così come
l’acqua, quando non è solo «chiara e fresca». Fa paura
l’acqua quando è troppa e allaga, inonda, diluvia, e quando
è poca e rende aridi i campi, li priva dei frutti, si chiama
siccità e porta le carestie. Quindi fa paura la fame, la
mancanza di cibo, l’impossibilità di procurarsene. Fanno
paura i segni sul corpo e il dolore che provocano in chi li
porta, cioè la malattia, soprattutto quando questa dilaga,
sembra danzare intorno e non si ha di che comprenderla. E
ovviamente fa paura la morte. Fanno paura i propri simili,
capaci di armarsi per difendersi ma anche per aggredire
aggressivi, e fanno paura i diversi sui quali si proiettano
spesso le proprie ombre. Torneremo sulle pagine di quel
libro su “un istinto antichissimo che domina la vita e
percorre la storia” per comprendere meglio la paura di cui
stiamo trattando, quella appunto della fine del mondo.
Questi timori erano ben presenti alla vigilia dell’anno
Mille, così come, probabilmente, lo erano stati nei 900 anni
che precedettero quella data, nel corso dei quali, almeno
qui in Occidente, le idee di quella religione nel cui corpus
compare anche lo scritto di Giovanni che inizia con la
parola “rivelazione”, diventano una vera e propria cultura,
un pensiero dominante e l’architrave dell’organizzazione
politica e sociale della società.
Ma di qui al panico diffuso ce ne corre. C’è, semmai, la
consuetudine ormai plurisecolare alle paternali giornaliere
dei sacerdoti che alimentano il timore dei segni di Dio,
anziché della fine del mondo, attingendo dall’intero corpus
delle Sacre scritture più che dalla sola Apocalisse, per certi
versi nota solo a un pubblico più colto: «il culto, le
prediche, i quaresimali abituavano le folle cristiane ad
attendere il giorno del giudizio universale, che però si
stemperava in un futuro remoto e imprevedibile, giacché
aveva la meglio la preoccupazione per la propria, singola,
irripetibile avventura spirituale, per la salvezza dell’anima
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