Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
Duby spiega che l’unica testimonianza disponibile al
riguardo è quella di un monaco dell’abbazia di Saint-
Benoît-sur-Loire, il quale riferiva di alcuni preti che nel 994
a Parigi avevano annunciato la fine del mondo, non
esitando a definirli “pazzi”. «Basta aprire il testo sacro, la
Bibbia – scriveva il monaco all’alba di quella scadenza –
per constatare come Gesù abbia detto che mai si sarebbe
saputo il giorno, né l’ora».
Pagine sparse danno conto, puntuali al Mille o con
qualche anno d’anticipo o di ritardo, di «qua una sciagura,
là un evento dinastico di rilievo, qua un fenomeno strano,
là eclissi, mostruosità, prodigi, terremoti» 18.
L’altra testimonianza comunemente riconosciuta,
sostiene Augusto Placanica, è quella di Sigeberto di
Gembloux che oltre cent’anni dopo le paure dell’anno
Mille descrive l’anno come terrifico.
Per tornare a Duby, egli non nega che quei tempi
fossero «davvero percorsi da un’attesa continua e inquieta,
l’attesa della fine del mondo; stava scritto nei Vangeli che –
un giorno – il Cristo sarebbe ritornato, che i morti
sarebbero resuscitati, che Cristo stesso avrebbe selezionato i
buoni e i cattivi».
Ma accanto alla paura vi era una speranza, quella che
alle tribolazioni preconizzate nel testo giovanneo facesse
seguito «un’epoca di pace, meno difficile da viversi della
normale vita quotidiana», nella quale «la gente viveva
allora in uno stato di privazione materiale paragonabile a
quello condiviso oggi dalle più povere tra le popolazioni
dell’Africa nera».
Una svolta, quindi, più che il preludio del nulla e della
distruzione della specie.
Noi sappiamo che a quell’epoca si viaggiava e, per
quanto frutto di fantasia, il romanzo di Abraham B.
Yehoshua Viaggio alla fine del millennio ci fa immaginare come
18 AUGUSTO PLACANICA, Millennio, cit.
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