Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
appartiene – il tramonto dell’Occidente, per capirsi – vede
la perifrasi dell’annientamento della specie.
Perciò, e in relazione a questo secondo caso, verrebbe
da coniare un neologismo appropriato a render giustizia
della reale posta in gioco: l’epoca-lisse in luogo
dell’apocalisse: una stagione che se ne va, usanze e
tradizioni che si perdono ma lasciando spazio ad altre,
forse meno belle, ma nuove.
Idee, dunque, che quando si intrufolano in una società e
coinvolgono gruppi interi di individui, assumono la forma
di una costruzione culturale. È in questo modo che le
definisce Ernesto De Martino usando l’espressione
«apocalisse culturale».
Ernesto De Martino è stato uno dei più lucidi
antropologi italiani e il suo approccio alla vita reale e
all’esistenza degli uomini non è stato forse ancora
sufficientemente apprezzato.
È a lui che dobbiamo una delle più approfondite analisi
di che cosa possa essere la fine del mondo, o meglio, di che
cosa essa sia nella mente di chi la pensa: purtroppo in
forma incompiuta, ha messo insieme più di 700 pagine
dedicate all’argomento, pubblicate nel 1977, dopo la sua
morte 219.
Il concetto di «apocalisse culturale» De Martino lo ha
espresso in un breve saggio pubblicato sulla rivista “Nuovi
Argomenti” nel 1964:
Le apocalissi culturali, nella loro connotazione più generale, sono
manifestazioni di vita culturale che coinvolgono, nell’ambito di una
determinata cultura e di un particolare condizionamento storico, il tema
della fine del mondo attuale, quale che sia poi il modo col quale tale fine
viene concretamente vissuta e rappresentata. In questa più larga
connotazione il tema non è necessariamente congiunto alla vita religiosa
tradizionalmente intesa, ma può affiorare – com’è il caso della varia
219 ERNESTO DE MARTINO, La fine del mondo. Contributo all’analisi delle apocalissi
culturali, a c. di Clara Gallini, Torino, Einaudi, 1977.
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