Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
applicando nuovamente quella «teoria cospirativa della
storia» di cui parla Franz Neumann 209.
Il Führer dunque come Messia, «portatore della più alta
missione che possa toccare a un uomo, una missione, nella
sua essenza, divina. [...] portatore dell’opposto principio
dell’impurità del sangue, ossia del caos razziale, che
minaccia di precipitare l’umanità in una catastrofica
caduta, in una generale rovina terrena, irreversibile quanto
il Giudizio finale dei cristiani. Questo nemico della divina
Natura e del genere umano è naturalmente l’Ebreo: del
quale non a caso Hitler parla a volte come del Diavolo, di
Lucifero da ricacciare nelle tenebre» 210.
Scrive Hitler: «tutte le grandi culture del passato
morirono solo perché la razza originariamente creatrice
scomparve attraverso il progressivo avvelenamento del
sangue» 211.
Si assiste qui al «risorgere di pulsioni millenaristiche
anche più intense di quelle che si erano prodotte secoli
prima [...]: si guardò, con eccitazione quasi morbosa, al
prossimo “Millennio nazista”, a un impero in cui la razza
dei signori avrebbe dominato gli essere inferiori».
Rosellina Balbi si sofferma quindi sui capisaldi della
cultura hitleriana, ed in particolare sul ruolo che viene
attribuito a Wagner. E conclude: «chi conquista il potere
grazie alla paura [...] non può non essere portato, in
seguito, ad alimentarla deliberatamente [...]. Il regime
209 Per Neumann l’esempio più importante della teoria cospirativa della storia è
proprio «la teoria della cospirazione ebraica secondo i Protocolli degli Anziani
di Sion». Presunti «piani ebraici per la conquista del mondo», i Protocolli sono
«un falso fabbricato nel 1897 dalla polizia segreta zarista, l’Ochrana,
“adattando” alle necessità della propaganda antisemita un libello scritto in
Francia nel 1864 contro Napoleone III da Maurice Joly, sotto il titolo Dialogue
aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu».
210 LUCIANO CAVALLI, Carisma e tirannide nel secolo XX, Bologna, Il Mulino, 1982.
La Balbi chiosa: «Le tenebre: sempre chiamate in causa quando si vuol
suscitare, o alimentare, una paura».
211 ADOLF HITLER, Mein Kampf, cit. Si veda la convergenza con l’ampia letteratura
della crisi sulla fine delle civiltà passate.
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