Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
sette chiese, i sette sigilli, i sette suoni di tromba, i sette
segni, il drago dalle sette teste e dalle dieci corna, gli angeli
delle sette piaghe, i sette calici), il libro si chiude (capitoli
19-22), con la sconfitta della bestia, il regno dei mille anni,
il giudizio finale e la Gerusalemme celeste e con un monito
a chiunque tolga o aggiunga parole al libro.
L’Apocalisse di Giovanni, come altri testi anteriori
(Ezechiele e Daniele) e posteriori viene associata a un
genere letterario detto apocalittico o profetico,
caratterizzato dall’ampio ricorso a visioni, immagini e
simboli e dall’intreccio, talvolta non districabile, tra
passato, presente e futuro.
Senza addentrarsi nell’affascinante e ampiamente
interpretato testo giovanneo, si vuol qui notare solo che
esso ha avuto un grande influsso fino ai giorni nostri.
Si legge nel brano 20 dell’Apocalisse:
1. Poi vidi discender dal cielo un angelo che aveva in mano la chiave
dell’abisso e una grossa catena. 2. Prese il dragone, l’antico serpente – il
demonio, Satana – e lo legò per mille anni 3. gettando nell’abisso, che
poi richiuse mettendovi un sigillo; affinché quello non seduca più gli
uomini, finché non siano passati i mille anni. Passati questi, egli dev’esser
rimesso in libertà per breve tempo. 4 Poi vidi dei troni, e su di essi
presero posto; venne dato ad essi il giudizio; vidi le anime di coloro che
erano stati decapitati a motivo della testimonianza di Gesù, e quelli che
non avevano prestato adorazione della bestia, né alla sua effige, e che
non avevano preso il marchio sulla fronte e sulla mano. Essi dunque
tornarono in vita e regnarono con Cristo per mille anni. 5. I rimanenti
morti non tornarono in vita finché non furono compiuti i mille anni.
Questa è la prima risurrezione. 6. Beato e santo colui che ha parte alla
prima risurrezione! Su di essi la seconda morte non ha potere di sorta,
ma saranno sacerdoti di Cristo e di Dio e regneranno con lui per la
durata dei mille anni 12 .
Benché il nucleo dell’escatologia cristiana andrebbe
ricercato nel Discorso del Tempio o «apocalisse sinottica»,
12 L’Apocalisse di Giovanni, a cura di Alfred Wikenhauser, testo greco a fronte,
Milano, Rizzoli, 1990 2.
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