Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

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D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO è illustrata nell’Apocalisse che ci avvicina al tema di cui stiamo trattando, anziché la nascita, la fine del mondo. Se le cosmologie sono il tentativo di cercare l’origine, le escatologie (éskatos “ultimo”, letteralmente “discorso sulle cose ultime”) sono le dottrine, presenti in molte religioni e in molta filosofia, che si chiedono quale sia la vita individuale dopo la morte e come finirà, o dove volge, il mondo. Il concetto di “mondo”, infatti, è molto relativo o soggettivo. Non necessariamente è il pianeta Terra, più probabilmente la rappresentazione del luogo in cui ci si trova a vivere. Perciò l’escatologia può talvolta confondersi, o sovrapporsi, alla teleologia (telos, “fine” o “scopo”), la dottrina filosofica del finalismo. Perciò non necessariamente la “fine del mondo” coincide con la distruzione del pianeta o con l’estinzione della razza umana. Può essere invece un balzo verso dimensioni nelle quali ci sia un diverso significato dell’esistenza umana. Ci sono escatologie nelle religioni dei popoli originari del Nord America (Apache, Hopi, Lakota); la mitologia norrena ipotizza la battaglia di Thor contro il gigante Loki chiamata “Ragnarok”, vale a dire della luce e dell’ordine contro la tenebra e il caos, nel corso della quale l’intero mondo verrà distrutto per poi rigenerarsi. Nell’Islam la data della fine è certa, ma ignota, solo Allah la conosce. Secondo il Talmud e altri testi della tradizione ebraica il Messia deve apparire entro 6000 anni dalla creazione, vale a dire, seguendo il calendario gregoriano, entro il 2240. Una tradizione kabbalistica sostiene che il settimo millennio dalla creazione è quello dell’Era Messianica o del “riposo universale” e corrisponde al settimo giorno della creazione descritto nel primo capitolo della Genesi. Un versetto del 25º capitolo del Vangelo di Matteo fa affermare a Gesù Cristo che “nessuno conosce l’ora o il giorno” eccetto il Padre. Ma il brano 20, 1-3 dell’Apocalisse 8
D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO è quello a cui si fa risalire la celebre frase “mille e non più mille” su cui il pensiero influenzato dalla tradizione giudaico-cristiana ha costruito più di una fine del mondo. 9
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