Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
Negli Stati Uniti d’America – scrive –, in questo paese di oltre-
Occidente che ci rende già sensibili le promesse dell’avvenire, ciò che
colpisce il viaggiatore occidentale è l’avviamento dei costumi umani
verso quello che noi crediamo di capire dei costumi entomici [...]
sottomissione di tutti alle oscure esigenze di quello che Maeterlinck
chiama lo spirito dell’alveare o del termitaio.
La differenza essenziale tra le civiltà entomiche e le civiltà umane è
che sembra che gli insetti non siano mai ricorsi [...] ad apparecchi
suscettibili di prolungare, supplire o moltiplicare la potenza degli organi.
Essi non hanno inventato strumenti né armi. Hanno ottenuto tutto da
certe modificazioni anatomiche.
Scrive ancora Duhamel,
Se la macchina d’acciaio non si presta a proficui progressi, non rimane
che volgersi verso l’uomo, che modificare la macchina umana. Inventate
l’uomo-strumento, come avete inventato il bue da lavoro, la mucca da
latte, la gallina da uova e il maiale grasso. Quelle mani e quei piedi: non
potete veramente far niente che renda superflui tali strumenti costosi,
manchevoli, perfino ipotetici? Non potete rendere ereditari, in questo
paese in cui la legge è sovrana, certe funzioni, certi mestieri che
reclamano qualità fisiche speciali?
Non potete fare scientificamente l’allevamento umano e la selezione? Vi
è davvero impossibile, dal momento che avete già sottoposto alla
castrazione chirurgica certi campioni di umanità, vi è impossibile imitare
le api e le formiche, coltivare un popolo di lavoratori asessuati, privi di
passioni, devoti solo all’edificazione, al rifornimento e alla difesa della
città? [...]
Tutta una frazione del popolo americano spinge ai limiti del
possibile questo metodo singolare che bandisce dall’esistenza [...] perfino
lo sforzo in quanto tale e anche lo sforzo piacevole. Non più un passo
nella strada: l’ascensore! l’ascensore! Ben presto non sapremo più
scrivere. La macchina? Neppure: il dittafono, in attesa del cenno degli
occhi o della trasmissione del pensiero. Voglio sedermi: che mi si spinga
una sedia sotto il sedere. Voglio mangiare: che mi si piazzino gli alimenti
nel piatto? Spero anche che, al più presto, qualcuno me li mastichi [...].
E poi, sono stanco di fare il bagno da solo poiché, durante questa
operazione, trascuro i miei affari.
Inconcepibili contraddizioni di un pensiero che esalta lo sforzo, che
glorifica lo sforzo e pensa a sopprimerlo. Come se lo sforzo non fosse la
misura stessa dell’essere anatomico.
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