Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

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D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO La tecnica e le macchine sembrano dilagare in ogni dove. Ecco come Ernst Bloch le vede straripare ovunque nell’esistenza umana: La macchina è riuscita a rendere ogni cosa inanimata e subumana nel particolare, come lo sono nel complesso i nostri nuovi quartieri. Sua autentica meta sono la stanza da bagno e il gabinetto, le realizzazioni più indiscutibili e originali del nostro tempo, esattamente come i mobili del rococò e le cattedrali del gotico erano nella loro epoca le opere d’arte rappresentative che determinavano tutte le altre. Ma oggi regna sovrana la lavabilità. È come se l’acqua scorresse dalle pareti ovunque e in ogni modo, e l’incanto dei moderni impianti sanitari entra impercettibilmente, come apriori della merce meccanica finita, anche negli odierni prodotti industriali più pregiati ed accurati. 143 Dopo che suo padre Dedalo gli ebbe insegnato a volare, Icaro – ricorda Bertrand Russell – «fu distrutto dalla sua avventatezza. Temo che lo stesso destino possa toccare ai popoli cui i moderni uomini di scienza hanno insegnato a volare». 144 Per Russell anche noi rischiamo di precipitare in mare. Le sue considerazioni sono in risposta al libro di Haldane, Dedalus, il quale «presenta un’attraente immagine del futuro, quale potrebbe essere attraverso un uso delle scoperte scientifiche capace di promuovere la felicità umana». È vero che la scienza – nota Russell – «ha accresciuto il controllo umano sulla natura e si potrebbe perciò ugualmente supporre che aumenterà la sua felicità e il suo benessere. Le cose sarebbero così se gli uomini fossero razionali, ma di fatto essi sono solo grovigli di passioni e istinti». 143 ERNST BLOCH, Geist der Utopie, Berlin, Paul Cassirer, 1923, tr. it. Spirito dell’utopia, di V. Bertolino e F. Coppellotti, Firenze, La Nuova Italia, 1980. 144 BERTRAND RUSSELL, Icarus or the future of Science, London, Kegan Paul, 1924 2, tr. it. BERTRAND RUSSELL - JOHN B.S. HALDANE, Dedalo o il futuro della scienza – Icaro o il futuro della scienza, Milano, Bollati Boringhieri, 1991, così come le citazioni seguenti. 134
D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO L’improvviso mutamento prodotto dalla scienza, avrebbe dunque «sconvolto l’equilibrio fra i nostri istinti e le nostre condizioni, ma in una direzione non sufficientemente studiata». Con argomentazioni che saranno poi riprese dal movimento ecologista, scrive: Il nostro pianeta è di dimensioni finite, ma la misura più efficiente di una organizzazione è continuamente in aumento in seguito alle nuove invenzioni scientifiche. Il mondo diventa sempre più una unità economica e ben presto esisteranno le condizioni tecniche per l’organizzazione del mondo intero come una unità di produzione e consumo. Se, quando sarà arrivato il tempo, due gruppi rivali si contenderanno la supremazia, la vittoria di uno dei due potrebbe essere in grado di indurre quella organizzazione su scala mondiale che è necessaria per prevenire lo sterminio reciproco delle nazioni civilizzate. È importante sottolineare i due concetti appena usati da Russell: “scala mondiale” e “sterminio”. È nel 1924 che esce questo libro, il secondo conflitto mondiale non c’è ancora stato e l’olocausto, la soluzione finale, era impensabile. La scienza, dice ancora Russell, «minaccia di produrre la distruzione della nostra civiltà. La sola speranza sembra essere la possibilità di un dominio mondiale da parte di un gruppo, ad esempio gli Stati Uniti, che conduca alla formazione di un ordinato governo mondiale politico ed economico. Ma forse, tenendo conto della sterilità dell’Impero romano, il collasso della nostra civiltà sarebbe in fin dei conti preferibile a questa alternativa». In un testo successivo, Panorama scientifico, che è del 1931, Russell torna sull’argomento del rapporto tra etica e scienza. Scrive che si deve l’inizio della scienza «ad uomini che amavano il mondo [...]. Ma, passo a passo, come si è sviluppata la scienza, l’impulso dell’amore, che l’originò, è stato ostacolato sempre più, mentre l’impulso del potere, che da principio era un semplice seguace di campo, 135
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