Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
Cosmogonie si possono ritrovare nella religione del
popolo Ainu, in quella degli Apache, dei Cherokee e degli
aborigeni australiani, nell’antica Babilonia, fra i Bantu.
Altre sono presenti nella tradizione Hmong, nella religione
degli Hopi, in quella Inca, dei Maya, degli Irochesi, tra i
Navajo, nella mitologia norrena, fra gli Inuit.
Nella mitologia egizia i miti cosmogonici sono tre,
corrispondenti a tre diversi culti dei maggiori centri
sacerdotali: eliopolitana, menfita e tebana.
Nell’antica Cina erano ben cinque le versioni relative
alla creazione del mondo. Quella del Taoismo indica il
Tao come la forza che dal nulla ha fatto nascere l’esistenza,
facendo derivare da questa lo yin e lo yang i quali hanno
dato origine ad ogni cosa. Per il Taoismo, Tao è il vuoto
senza nome, la madre delle Diecimila Cose. Lao Tzu dice
che il Tao è ciò che dà in eterno senza venire svuotato, e
che riceve in eterno senza venire riempito.
In Giappone al dio Izanagi e alla dea Izanami veniva
attribuito l’aver smosso l’oceano per creare un’isola di sale
coagulato, sulla quale si accoppiarono generando così
l’arcipelago.
Il concetto di tempo ciclico dell’Induismo – Kala
Chakra, la Ruota del Tempo – a differenza del concetto di
tempo lineare presente in altre religioni, mette questa
religione in una posizione molto particolare rispetto all’idea
di nascita dell’universo, sue cause e sua fine, nel quale un
ruolo particolare lo riveste il concetto di incarnazione.
Nell’induismo, le creazioni della natura e degli stessi déi
sono manifestazioni divine, essendo egli presente in tutti gli
animali e gli esseri umani.
La filosofia Zen afferma che il tutto e il niente sono un
unico inscindibile e che la causa scaturente è il piano
dell’essere. Lo Zoroastrismo fa creare a una divinità, Ahura
Mazda, 16 terre. Ne fa poi intervenire un’altra, Angra
Mainyu, ad introdurre malattie e peccati.
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