Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
chiaro a tutti che la morte della civiltà è data dal tipo del
nostro progresso». 126
Noi occidentali aspiriamo a una concezione che corrisponda al nostro
bisogno d’azione e nello stesso tempo la chiarisca, ma non siamo capaci
di costruirne una. Attualmente non possediamo che un bisogno senza un
preciso orientamento. [...] Vaghiamo senza meta, privi di concezione del
mondo mentre la notte avanza, come mercenari ubriachi che si
arruolano indifferentemente al servizio di qualsiasi causa, nobile o
mediocre.
Così, sostiene Schweitzer, senza darvi alcuna accezione
positiva «siamo entrati in un nuovo medioevo».
Raccolta l’idea del precipizio nel Medioevo, Julien
Benda, ne Il tradimento dei Chierici del 1927 si domanda se
nascerà un nuovo Rinascimento e laconico risponde:
«...ammettendo anche che l’avvento di una nuova rinascita
sia una cosa possibile, noi vogliamo dire che è solo
possibile. Non potremmo concordare con chi dichiara che
è una cosa certa, sia perché è già successa una volta, sia
perché “la civiltà è qualcosa di dovuto alla specie
umana”». 127
«Dirò di più, – aggiunge Benda – che se l’esame del
passato potesse portare a qualche valido pronostico circa
l’avvenire dell’uomo, questo pronostico sarebbe tutt’altro
che rassicurante. […] Aggiungiamo, cosa che non manca
di produrre turbamento, che l’umanità non sembra
adattarsi poi così male a questo regime di caverna e di
lunghe stagioni».
«Il crepuscolo cala sull’Europa. Le società europee
entrano in un periodo di vetustà e di caducità. Un nuovo
126 ALBERT SCHWEITZER, Verfall und Wiederaufbau der Kultur, Bern, Haupt, 1923, tr.
it. Agonia della civiltà di M. Tassoni, Milano, Comunità, 1963, così come le
seguenti citazioni.
127 JULIEN BENDA, La Trahison des clers, Paris, Grasset, 1927, tr. it. dall’ed. del
1946, ampliata, Il tradimento dei Chierici di S. Teroni Menzella, Torino, Einaudi,
1976, così come la seguente citazione. Corsivo mio.
125