Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville

D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO
2. Cosmogonie e escatologie
La quasi totalità delle religioni ha un capitolo dedicato alla
nascita del mondo, una spiegazione, cioè, del come e del
perché siamo qui con ciò che ci sta intorno.
Queste descrizioni si chiamano cosmogonie. Tale
parola in greco significa nascita del cosmo, origine
dell’universo (κοσμογονία, kósmos, mondo e génésthai,
nascere). La prima volta che essa appare è nell’opera di
Leucippo nel V secolo a.C. ed è stata poi ripresa da
Democrito.
La “narrazione della creazione” è un’operazione
mitico-religiosa spesso fondata su una leggenda. Alcuni miti
attribuiscono la nascita del mondo alle lotte tra divinità,
altri ad un’unica divinità. Ma i Greci sostenevano che
l’universo esistesse prima della nascita degli Dei sotto forma
di Caos 8.
Solo la fisica e l’astrofisica moderne, a partire
dall’evoluzionismo dell’Ottocento, hanno spostato
l’attenzione sul procedimento di formazione del pianeta
Terra, quindi sulla sua datazione, e parimenti su quello del
sistema solare, delle galassie e del comportamento evolutivo
dell’universo nel suo insieme. Nessun intervento divino,
dunque.
8 Caos significa assenza di ordine ed è in questa forma che si presenta in
numerose mitologie, come condizione preesistente al cosmo da cui ha origine
ogni cosa. Nella mitologia greca caos indica un vuoto abissale anteriore alla
nascita del mondo. Le cosmogonie della Grecia classica si trovano nel Timeo di
Platone e nella Teogonia di Esiodo.
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