Apocalisse, il giorno dopo - Baskerville
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D ANELE P UGLIESE, APOCALISSE, IL GIORNO DOPO<br />
comunque in cui tra natura ed uomo, e tra questi e le cose,<br />
i rapporti fossero meno sb<strong>il</strong>anciati.<br />
Che si tratti d’un altro spazio, l’Oriente, come<br />
suggeriscono in alcune loro opere Paul Nizan, André<br />
Malraux o Hermann Hesse 121, o d’un altro tempo, <strong>il</strong><br />
Medioevo, come auspica per esempio Berdjaev, esso ha<br />
comunque la caratteristica principale d’essere <strong>il</strong> non qui e <strong>il</strong><br />
non ora. Oppure un hic senza nunc e un nunc senza hic. O,<br />
infine, <strong>il</strong> non qui e non ora.<br />
Si è scritto prima che letterati della crisi furono tanto a<br />
sinistra quanto a destra e solo qualche riga sopra che<br />
ebbero in disprezzo <strong>il</strong> sistema comunista, quanto <strong>il</strong><br />
continente a cui si accedeva, soprattutto a quell’epoca,<br />
passando sotto la Statua della libertà, così come, quelle sì<br />
catastrofiche, le dittature nazifasciste della prima metà del<br />
Novecento. E tuttavia è opportuno fin d’ora riconoscere,<br />
senza per questo far delle generalizzazioni e tirare delle<br />
inappropriate somme, che molte delle argomentazioni su<br />
cui si fonda la letteratura della crisi, a partire dal disprezzo<br />
per le macchine, dal fastidio per la modernità ed <strong>il</strong><br />
progresso, dall’insofferenza verso la democrazia,<br />
appartengono o, almeno, si rifanno ai p<strong>il</strong>astri del pensiero<br />
conservatore e reazionario: Edmund Burke, Donoso<br />
Cortés, Joseph de Maistre e Joseph Arthur Gobineau,<br />
Alexis de Toquev<strong>il</strong>le.<br />
In particolare, nota Michela Nacci, la critica delle<br />
macchine «si era trovata generalmente a suo agio in una<br />
riflessione nostalgica del passato piuttosto che tesa a<br />
progettare un futuro totalmente rinnovato. Se è vero che la<br />
storia del pensiero antindustriale conosce W<strong>il</strong>liam Morris,<br />
antimacchinista, fautore del ritorno all’artigianato, e<br />
apostolo del socialismo premarxista, la critica della società<br />
121 Si veda: PAUL NIZAN, Aden Arabia, 1931, tr. it. Aden Arabia, M<strong>il</strong>ano, Mondadori,<br />
1996; ANDRÉ MALRAUX, La condition humaine, 1933; tr. it. La condizione umana di<br />
A. R. Ferrarin, M<strong>il</strong>ano, Bompiani, 2001; HERMANN HESSE, Siddharta, 1922, tr.<br />
it. Siddharta, di Massimo M<strong>il</strong>a, M<strong>il</strong>ano. Adelphi, 1975.<br />
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