Disertace Brož - Theses

agione dell’uomo, capacità di pensare (sinonimo di nou/j), spirito e
pensiero umano. Così il lo,goj diventa un concetto filosofico per
eccellenza 160 .
Nell’AT greco con il termine lo,goj viene tradotta la parola ebraica rb'D'
(parola, comando, affare, cosa), per cui i LXX usano pure il termine r`h,ma.
Nella teologia dell’AT rb'D' è uno dei concetti più importanti che, nel corso
della storia, ha conosciuto la sua evoluzione 161 .
In Gv il vocabolo ricorre 40 volte. Le prime quattro ricorrenze si trovano
nel prologo dove si tratta del Lo,goj in un senso molto specifico: è il titolo
dato a Gesù Cristo, Unigenito Figlio, preesistente presso il Padre e incarnato
nel tempo (1,1.14). Nel resto del Quarto Vangelo si tratta sempre di una
parola (o più) che appartiene a qualcuno, per lo più a Gesù (22 volte). Il
lo,goj di Gesù ha una grande importanza teologica: viene posto in parallelo
con la Scrittura (2,22), si deve compiere (i[na plhrwqh/|: 18,9.32) allo stesso
modo come il lo,goj di Isaia (12,38) o della Legge (15,25), identificandosi in
tal modo con la parola di Dio. E infatti, il lo,goj di Gesù non è suo ma del
Padre (14,24), il Padre gliel’ha dato (17,6.14). Come tale il lo,goj di Gesù
diventa l’oggetto della fede e la via alla fede: bisogna infatti credere tw/|
lo,gw| o dia. to.n lo,gon 162 . In coloro che sono disposti a credere, il lo,goj di
Gesù opera un effetto salvifico: chi ascolta il suo lo,goj e crede a colui che
l’ha mandato, ha la vita eterna e non va più incontro al giudizio (5,24), è già
puro dia. to.n lo,gon di Gesù (15,3). Un effetto simile al credere nel lo,goj di
Gesù, lo ha pure il rimanere (me,nw) in esso (8,31: porta alla liberazione) e
soprattutto l’osservarlo (thre,w). Secondo 8,51-52 il lo,goj di Gesù preserva
dalla morte chi lo osserva. Dunque il lo,goj di Gesù è una potenza divina che
160 La storia del lo,goj come concetto filosofico: H. KLEINKNECHT, «le,gw, B. Der
Logos in Griechentum und Hellenismus», in ThWNT, IV, 76-89.
161 Il punto di partenza è il profetismo. Il profeta è un uomo di rb'D'. Egli l’accoglie e
l’annuncia. La parola profetica è viva e efficace, attuale, destinata per un momento
storico determinato e per un destinatario concreto. Ma l’AT conosce anche un altro tipo
di rb'D', quello di legge, con un valore per tutto il tempo e per tutti. Il Decalogo
rappresenta l’esempio più chiaro, essendo presentato come ~yrIb'D>h; (Es 20,1). Dopo
l’esilio la parola di Dio è da trovare anche in un terzo ambito, oltre al messaggio
profetico e alla Legge, quello della creazione e della natura. Già in Gen 1 la creazione è
dovuta alla parola di Dio (senza uso del termine rb'D'). Alcuni salmi esprimono
esplicitamente la creazione per mezzo del rb'D'. Cf. O. PROCKSCH, «le,gw, C. ‘Wort Gottes’
im AT», in ThWNT, IV, 89-100.
162 Non importa poi tanto se viene pronunicato da Gesù stesso (2,22; 4,50) o dalla
Samaritana (4,39) o dai discepoli (17,20), è sempre lo stesso lo,goj di Gesù.
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