Disertace Brož - Theses

anzi come all’Origine eterna del Figlio unigenito (1,14), e come al punto di
arrivo del suo cammino 154 . Il rapporto tra il Padre e Gesù è espresso anche
con alcuni verbi, che indicano l’attività del Padre in favore del Figlio 155 ,
rendendo possibile l’attività di Gesù, il quale, da parte sua, esprime la sua
dipendenza dal Padre nei termini di ispirazione a quanto fa il Padre e di
imitazione di lui 156 . Il luogo privilegiato per chiamare Dio «Padre» è la
preghiera. Gesù prega il Padre, usando 8 volte il vocativo Pa,ter 157 . Il
rapporto unico tra Gesù e Dio, chiamato «Padre», è inoltre descritto come un
reciproco rimanere l’uno nell’altro e con l’altro (10,38; 14,10.11; 14,20;
16,32), cosicché sono «uno» (10,30). Tutto sommato, il Padre per Gesù
rappresenta la Fonte e il Fine della sua esistenza e della sua missione.
Designando Dio come «il Padre» o «mio Padre», Gesù svela la propria
identità filiale e si richiama a Dio come Fonte e Garante di tutta la sua opera,
dietro la quale sta il più grande di tutti (10,29), anche di Gesù stesso (14,28).
Dio è il vero e unico Padre di Gesù. I Giudei sono nell’errore, chiamando
Gesù «figlio di Giuseppe» e pretendendo di conoscere suo padre (6,42).
Gesù insiste sulla vera paternità di Dio nei suoi confronti la quale lo
autorizza a pretendere di essere uguale a Dio. Per i Giudei è uno scandalo
per cui vogliono uccidere Gesù (5,18; 10,30-39; cf. 19,7).
Spesso Gesù chiama Dio «Padre mio» e ciò in modo esclusivo: mai
designa Dio come path.r u`mw/n, eccetto 20,17, dove con questo titolo indica
la nuova situazione in cui i discepoli si trovano grazie alla risurrezione di
Gesù 158 .
Il termine path,r viene usato in Gv anche per designare gli uomini nel
rapporto parentale verso gli altri esseri umani. Si tratta del funzionario reale,
padre del figlio malato (4,53). Altre ricorrenze riguardano i padri del popolo
eletto in generale (4,20; 6,31.49.58; 7,22) e Giacobbe (4,12) e Abramo
(8,39.53.56) in particolare. Questi due ultimi vengono considerati in un
senso speciale come patriarchi degli Israeliti, perciò desta meraviglia e
scandalo il fatto che Gesù si situa sopra di loro. La paternità dei patriarchi
riguardo al popolo di Dio non ha solo un valore genealogico, ma anche
spirituale. Richiamarsi al padre significa proclamarsi erede del suo
patrimonio spirituale, essere parente dei suoi valori spirituali, essere dello
154 Cf. Gv 1,18; 13,1; 14,12.28; 16,10.17.28; 20,17.
155 Cf. Gv 3,35; 5,20.22.26; 6,27.37; 8,28; 10,15.17.29.36; 13,3; 15,9.
156 Cf. Gv 5,17; 10,37; 14,10.16.24.26.
157 Gv 11,41; 12,27.28; 17,1.11.21.24.25.
158 Anche in 8,42 troviamo l’espressione path.r u`mw/n, ma questa volta Gesù mette in
dubbio la paternità di Dio nei confronti dei Giudei che ne sono invece sicuri (8,41: e[na
pate,ra e;comen to.n qeo,n). Secondo Gesù, però, loro padre è il diavolo (8,38.41.44).
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