Disertace Brož - Theses

daimo,nion e;cei i Giudei squalificano Gesù, gli tolgono ogni pretesa di
parlare nel nome di Dio e ogni diritto di esser ascoltato dagli uomini. Così
esprimono il loro rifiuto radicale della sua persona.
2.3.2 Onore e gloria: tima,w, avtima,zw, doxa,zw, do,xa, zhte,w th.n do,xan
Gesù, per negare l’accusa giudaica di avere un demonio, afferma di
onorare il Padre suo, che i Giudei invece disonorano (v. 49). Gesù non cerca
la propria gloria, mentre un altro la cerca per lui (v. 50). Se Gesù glorificasse
se stesso, la sua gloria sarebbe nulla, ma è il Padre che lo glorifica (v. 54).
1) tima,w/avtima,zw: I due verbi con il senso contrario mettono in
opposizione Gesù che stima il Padre e i Giudei che invece disonorano Gesù.
Tutti e due derivano dal sostantivo timh, che significa prezzo, valore, onore.
Il verbo tima,w indica dunque apprezzare, valutare, onorare. Secondo l’AT
l’onore appartiene soprattutto a Dio (Is 29,13), ma anche agli uomini spetta
una stima dovuta secondo la loro posizione e merito 140 . Nel NT tima,w (21
volte) viene usato prima di tutto nella citazione del comandamento di
onorare i genitori (Mc 7,10; 10,19 parr.). Anche altre persone meritano
stima, p.es. il re (1Pt 2,17). Soprattutto Dio è l’oggetto della stima umana,
anche se nei sinottici questa è criticata come ipocrita (cf. Mc 7,6 par.) 141 .
Nelle 6 ricorrenze in Gv invece il verbo viene usato nel senso positivo
dell’onore reso a Dio. Il passo più significativo è 5,23, dove il verbo ricorre
in un solo versetto 4 volte (la più grande densità di questo verbo in tutto il
NT!): i[na pa,ntej timw/si to.n ui`o.n kaqw.j timw/si to.n pate,raÅ o` mh. timw/n
to.n ui`o.n ouv tima/| to.n pate,ra to.n pe,myanta auvto,n. Qui tima,w diventa un
concetto teologico-cristologico, perché esprime perfettamente il rapporto tra
Gesù e Dio: al Figlio spetta lo stesso onore del Padre, cosicché non si può
più onorare il Padre senza il Figlio. Invece nel brano che ora stiamo
studiando Gesù stesso onora il Padre (8,49). E in 12,26 è il Padre che
onorerà chi vuole servire e seguire Gesù: così i discepoli entrano, anche
attraverso il concetto di timh,, nel rapporto tra il Padre e il Figlio.
In opposizione all’onore dato al Padre da Gesù sta il disonore dei Giudei
nei riguardi di Gesù: u`mei/j avtima,zete, me (v. 49). Il verbo avtima,zw è derivato
dall’aggettivo a;timoj, disonorato, disprezzato, il quale a sua volta è
140 L’onore si deve soprattutto al re (Sap 14,17), ai genitori (Es 20,12; Dt 5,16), al
vecchio (Lv 19,32), ma anche al povero (Pr 14,31), allo schiavo fedele (Pr 27,18), al
medico (Sir 38,1) e pure al tempio (2Mac 3,2.12; 13,23).
141 Cf. H. HÜBNER, «tima,w timaō schätzen, ehren», in EWNT, III, 855-856»; J.
SCHNEIDER, «timh,, tima,w», in ThWNT, VIII, 170-182.
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