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significato ha anche nel NT 137 . L’abitante di questo territorio viene chiamato<br />
Samari,thj. La storia della divisione del regno davidico nel 931 a.C., dei due<br />
regni paralleli e dei loro destini differenti, l’inimicizia dopo l’esilio, la<br />
costruzione del tempio samaritano sul monte Garizim e la sua distruzione da<br />
parte di Giovanni Ircano nel 129 a.C. ha fatto dei Giudei e dei Samaritani<br />
due popoli nemici. Pur onorando l’unico Dio, JHWH, e prendendo come<br />
norma la Tôrâ di Mosè, i Samaritani erano comunque considerati, da parte<br />
dei Giudei, scismatici e perciò disprezzati. Lo attesta in più passi anche il<br />
NT. Per esempio in Gv la donna Samaritana si stupisce per il fatto che Gesù<br />
parla con lei e le chiede di dargli da bere (4,9). Se Gesù viene chiamato dai<br />
Giudei Samaritano si tratta di un’offesa molto forte che lo colloca tra gli<br />
eterodossi, scismatici, Israeliti illegittimi, non appartenenti al vero popolo<br />
eletto.<br />
2) daimo,nion e;cein: Il sostantivo daimo,nion 138 indica il divino nel senso<br />
generale, ma si usa anche per lo spirito buono nell’uomo. Nella Bibbia, però,<br />
ha sempre un valore negativo 139 . In Gv daimo,nion ricorre 6 volte, di cui 3<br />
volte nella pericope in questione. Il termine sempre viene connesso con la<br />
persona di Gesù, accusato dai Giudei d’aver un demonio (7,20; 8,48.52;<br />
10,20). In 10,20 daimo,nion e;cei è in parallelo con mai,netai: si tratta di una<br />
valutazione negativa di Gesù che riguarda non soltanto la salute psichica<br />
(mai,netai, delirare, essere pazzo), ma anche lo stato spirituale-religioso: è<br />
contrario a Dio. Gesù respinge fortemente quest’accusa, affermando che, al<br />
contrario, stima Dio (8,49). Anche alcuni Giudei confutano il sospetto circa<br />
l’ossessione demoniaca di Gesù in base al contenuto delle sue parole e al<br />
segno fatto poco prima: «Queste parole non sono di un indemoniato. Può<br />
forse un demonio aprire gli occhi d’un cieco?» (10,21). Con l’insulto<br />
137 Cf. G. BOUWMAN, «Sama,reia, Samari,thj, Samari/tij», in EWNT, III, 540.<br />
138 Grammaticalmente daimo,nion è il neutro di aggettivo derivato dal sostantivo<br />
dai,mwn che nel greco arcaico designava un dio o una semidivinità o, più tardi, nella Stoa,<br />
il divino nell’uomo, mentre nelle credenze popolari indicava gli spiriti dei defunti e gli<br />
esseri intermediari tra gli dèi e gli uomini che agiscono o a profitto dell’uomo, o a suo<br />
danno. Cf. W. FOERSTER, «dai,mwn, daimo,nion...», in ThWNT, II, 1-9.<br />
139 Nei LXX viene usato per tradurre i termini ~ydIVe e ry[if;, che si riferiscono in senso<br />
dispregiativo agli dèi pagani. Mentre nella Grecità il termine dai,mwn designa anche un<br />
essere intermediario tra Dio e il mondo, l’AT ha per questa realtà un termine speciale<br />
%a'l.m;, che nel testo greco viene tradoto con a;ggeloj. I testi del NT, al contrario di quelli<br />
giudaici, parlano dei demoni piuttosto raramente. Ci sono degli indemoniati che Gesù e i<br />
suoi discepoli e anche altre persone esorcizzano. Anche alcune malatie sono attribuite<br />
all’opera del demonio. Cf. W. FOERSTER, «dai,mwn...», 10-20.<br />
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