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esprimono il nucleo della loro missione, del loro messaggio profetico (Isaia).<br />
Il loro nome, che designa la persona, esprime pure la loro missione,<br />
identificandole l’una con l’altra. Anche il Battista viene caratterizzato come<br />
a;nqrwpoj( avpestalme,noj para. qeou/( o;noma auvtw/| VIwa,nnhj (1,6): in tal modo<br />
la sua identità personale, la sua umanità viene determinata dal fatto di essere<br />
mandato da Dio; proprio questo gli dà nome. Anche nel caso di Gesù la<br />
missione svolge un ruolo importante per determinare la sua identità<br />
personale. Bisogna però sottolineare che si tratta di una missione fondata<br />
sull’essere da Dio nel senso più profondo che nei profeti. La sua missione<br />
deriva dal suo essere da Dio. È per così dire un prolungamento del suo<br />
«essere dal» Padre. «La sua missione non ha significato separazione.<br />
Mandare e essere si corrispondono» 128 . Gesù si identifica con la propria<br />
missione in quanto la missione fa parte del suo «essere da» Dio, essendo un<br />
prolungamento del suo eterno uscire dal Padre. Solo così può valere che la<br />
missione di Gesù e la sua conoscenza di Dio coincidono. Tale conoscenza e<br />
missione sono ancorate tutte e due nel suo «essere da» Dio e ne sono<br />
l’espressione.<br />
C’è un altro nesso tra il tema di conoscenza e la missione di Gesù.<br />
Abbiamo già visto che la conoscenza di Dio da parte di Gesù determina sia<br />
la sua identità personale sia la sua missione: lui si identifica con la<br />
conoscenza del Padre, come anche con la sua missione. È Dio che gli ha<br />
dato la missione e che gli ha affidato l’opera della salvezza, il che<br />
presuppone a sua volta una conoscenza più profonda della volontà e del<br />
piano di salvezza di Dio. Gesù per svolgere la sua missione deve aver<br />
conoscenza di Dio. Ma questo non solo in quanto Dio sta all’origine della<br />
sua missione, ma anche in vista della missione stessa. La conoscenza di Dio<br />
infatti diventa il fine della missione per il mondo ignorante. In 7,28-29<br />
questo punto non è ancora esplicito, come lo è invece altrove nel Quarto<br />
Vangelo, ma anche qui si può già intuire la finalità della missione di Gesù.<br />
Attraverso la contrapposizione «conoscere/ignorare» che percorre questo brano,<br />
Gesù lascia anche intravedere quale sia la sua missione. Secondo la<br />
formulazione del v. 28c, Colui che è veritiero e che la gente di Gerusalemme<br />
non conosce, è «Colui che mi ha inviato», cioè Dio secondo il suo progetto di<br />
grazia. Questo Dio vero, solo l’Inviato lo conosce bene, essendo venuto da lui e<br />
secondo la sua volontà. Parlando così, Gesù lascia capire che la sua missione è<br />
quella di rivelarlo (cf. 1,18) 129 .<br />
128 H. VAN DEN BUSSCHE, Giovanni, 334.<br />
129 X. LÉON-DUFOUR, Lettura dell’Evangelo secondo Giovanni, Milano 2 2007, 538.<br />
Cito questa opera nella traduzione italiana di Antonio Girlanda e Francesca Moscatelli,<br />
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