Disertace Brož - Theses

l’incarnazione e, di conseguenza, la preesistenza di Gesù (cf. 1,1.14)» 124 . E
persino Beasley-Murray, che nella costruzione parV auvtou/ eivmi vuole
vedere, con Schnackenburg, l’origine della missione di Gesù, alla fine arriva
a dire: 125
Ma questa missione comincia con Dio nel cielo. Infatti, l’ultima differenza tra
la missione dei profeti (il Battista incluso) e quella di Gesù è questa: lui viene
«dall’alto», cioè «dal cielo», e così è qualitativamente differente da «colui che è
dalla terra» (3,31). In ciò sta il mistero dell’Incarnazione: l’uomo di Nazaret è
dal cielo. Il dogma messianico proclamato dagli uomini di Gerusalemme ha più
ragione di quanto non sapessero.
Penso che proprio il confronto tra Giovanni Battista e Gesù sia molto
illuminante. Tutt’e due sono mandati da Dio, vero, però c’è una differenza
essenziale: Giovanni è un a;nqrwpoj( avpestalme,noj para. qeou/, mentre Gesù
può dire nel senso più proprio: parV auvtou/ eivmi. Giovanni è mandato da Dio,
Gesù è da Dio. In quanto «uomo mandato da Dio», Giovanni evge,neto (1,6),
mentre Gesù come il Logos eterno h=n evn avrch/| pro.j to.n qeo,n (1,2). Perciò
Gesù che viene dopo Giovanni, è in realtà prima di lui (1,15). Gesù non
comincia ad esistere con la missione nel mondo come Giovanni. Poiché
Gesù non ha solo l’esistenza terrena: pri.n VAbraa.m gene,sqai evgw. eivmi,
(8,58). Gesù deriva da Dio non solo la sua missione, come Giovanni e altri
profeti, ma anche il suo essere, e ciò in senso più profondo di quanto
concerne il concetto di creazione da Dio. Proprio questo essere da Dio nel
senso esclussivo è il punto di partenza per la sua missione, unica e
incomparabile con le altre missioni, e anche causa dell’unica ed esclusiva
conoscenza di Dio.
La ragione con cui Gesù giustifica la sua affermazione di conoscere Dio è
dunque doppia. L’essere da Dio e la missione coincidono, ma non sono la
stessa cosa. 126 Possiamo dunque riflettere sul rapporto tra la conoscenza e
124 D. MUÑPOZ LEÓN, Vangelo secondo san Giovanni, in Nuovo Commentario Biblico.
I Vangeli, ed. A.J. Levoratti, Roma 2005, 994.
125 G.R. BEASLEY-MURRAY, John, 111: «But that mission begins with God in heaven.
Hence the ultimate difference between the sending of prophets by God (including that of
John the Baptist, 1:6) and that of Jesus: he comes “from above”, that is “from heaven”,
and so is qualitatively different from “him who is from the earth” (3:31). Herein lies the
mystery of the Incarnation: the man of Nazareth is from heaven. The messianic dogma
proclaimed by the men of Jerusalem had greater truth than they knew».
126 M. THEOBALD, Das Evangelium nach Johannes. Kapitel 1-12, Regensburg 2009,
528: «Er (Jesus) kennt den „wahrhaftigen“ Gott aus einem doppeltem Grund: „ich bin
von ihm (her) (vgl. 6,46b) und jener hat mich gesandt. Die Funktion Jesu, Gesandter
Gottes zu sein, ist also nicht alles. Jesus ist mehr als ein Prophet! Sein „Gesandtsein hat
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