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parV<br />
auvtou/<br />
eivmi<br />
CONOSCENZA<br />
evgw. oi=da auvto,n<br />
kavkei/no,j<br />
me<br />
avpe,steilen<br />
ESSERE MISSIONE<br />
Il rapporto mutuo tra le due frasi secondarie, par’ auvtou/ eivmi – kavkei/no,j me<br />
avpe,steilen, non è del tutto univoco. Possono esprimere la stessa realtà, vista<br />
solo da due lati opposti (Gesù – il Padre). In altre parole, «sono da lui»<br />
riguarda pure l’origine della missione di Gesù, allo stesso modo come «egli<br />
mi ha mandato». In tal modo Gesù parla in tutte e due le frasi solo<br />
dell’origine della sua missione e non dell’origine del suo essere.<br />
Nell’antichità questa opinione è stata sostenuta da Giovanni Crisostomo. Lo<br />
stesso pensa George Beasley-Murray: «È meglio vedere tutti e due riferiti<br />
all’origine della missione di Gesù: lui nello stesso tempo venne da Dio e fu<br />
mandato da Dio» 118 . Anche secondo Bultmann la conoscenza di Dio da<br />
parte di Gesù si esurisce nella mera coscienza di essere mandato. «Questa<br />
conoscenza di Dio consiste (...) semplicemente nel sapere del suo incarico<br />
(…) (Gesù) non pretende di avere alcune qualità metafisiche e non si<br />
richiama a qualche istanza che potrebbe essere riconosciuta anche dai<br />
Giudei, bensì solamente alla sua conoscenza della sua missione» 119 . Dello<br />
stesso parere è anche Schnackenburg 120 .<br />
118 G.R. BEASLEY-MURRAY, John, Waco 1987, 111: «It is better to see both as relating<br />
to the origin of the mission of Jesus: he both came from God and was sent by God».<br />
119 R. BULTMANN, Das Evangelium des Johannes, 225: «Diese seine Gotteskenntnis<br />
besteht (…) einfach im Wissen um seinen Auftrag (…) Er nimmt nicht irgendwelche<br />
metaphysischen Qualitäten für sich in Anspruch und beruft sich nicht auf irgendeine<br />
Instanz, die auch von den Juden anerkannt werden könnte, sondern nur auf das Wissen<br />
um seine Sendung».<br />
120 R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, II, 204-205: «Die beiden<br />
Aussagen, dass Jesus parV auvtou/ ist und jener ihn gesandt hat, sind nicht voneinander zu<br />
trennen. Sie beleuchten denselben Gedanken, einmal von der Seite des Gesandten und<br />
dann von der des Sendenden her. Deswegen bezieht sich das parV auvtou/ eivmi schwerlich<br />
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