Disertace Brož - Theses

La festa delle Capanne serve come sfondo per Gv 7-8. Soprattutto le due
immagini, l’acqua e la luce, giocano in Gv un ruolo importante: Gesù si
proclama fonte d’acqua viva (7,37-39) e luce del mondo (8,12). Gesù è il
compimento di quanto i Guidei celebravano e in cui speravano a
Gerusalemme durante la festa. Egli sostituisce il motivo della festa. «Non
già la ceremonia per invocare la pioggia, ma Gesù stesso fornisce l’acqua
viva; non l’illuminazione nel cortile del Tempio, ma Gesù stesso è la vera
luce» 116 .
Nella pericope in questione non si trovano gli elementi più essenziali della
celebrazione liturgica delle Capanne, l’acqua e la luce (ci sono invece in
7,37ss.; 8,12 e 9), però anche per essa la circostanza della festa è
determinante: l’entrata di Gesù nel tempio durante la festa è da leggere come
compimento dell’attesa messianica collegata con la celebrazione
escatologica delle Capanne – secondo la profezia di Malachia: «Ecco, invio
il mio messaggero; egli preparerà la via davanti a me. Subito entrerà nel suo
santuario il Signore che voi cercate; l’angelo dell’alleanza che voi
desiderate, eccolo venire, dice il Signore degli eserciti» (Ml 3,1). Nel tempio
Gesù «grida» per comunicare in modo solenne il suo insegnamento. Così
ancora una volta ricorda la Sapienza personificata, di cui leggiamo nei
Proverbi: «La sapienza nelle strade grida, nelle piazze fa sentir la sua voce»
(Pr 1,20). Non dimentichiamo che nella letteratura sapienziale la Sapienza
era pure identificata con la Torâ (Sir 24,22), il cui dono viene celebrato
proprio nella festa delle Capanne con i simboli d’acqua viva e di luce.
1.8 Riflessione teologica sulla conoscenza di Gesù
Quando Gesù in 7,29 dice, esplicitamente per la prima volta in Gv, di
conoscere Dio, non lo esprime in un ambito chiuso, in un circolo esoterico di
iniziati, bensì lo grida in pubblico. Questa dichiarazione solenne non fa parte
di una predica premeditata, ma è una reazione spontanea alle dicerie dei
gerosolimitani. Gesù parla della sua conoscenza di Dio per confutare la loro
sicurezza riguardo alla sua origine.
Prima di mettere in dubbio la loro convinzione, ammette che loro lo
conoscano e sappiano donde è: Ka`me. oi;date kai. oi;date po,qen eivmi, (v. 28).
In questa frase Gesù mette in parallelo la conoscenza di sé e della sua
origine, identificando in tal modo la sua persona con la sua origine. Proprio
su questo principio di identificazione della persona con la sua origine Gesù
116 R.E. BROWN, The Gospel according to John I-XII, 104: «At Tabernacles, not the
rain-making ceremony but Jesus himself is the living water; not the illumination in the
temple court but Jesus himself is the real light» (trad. it. Giovanni, 135).
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