Disertace Brož - Theses

4) Gesù, la Sapienza divina: Se leggiamo Gv 7,25-30 sullo sfondo
veterotestamentario, non possiamo non accorgerci di quanto presente sia il
parallelismo tra Gesù e la Sapienza divina 112 . La questione sul po,qen di
Gesù, la principale questione cristologica che mira all’origine e all’identità
divine di Gesù, richiama alcuni brani della letteratura sapienziale. «Ma la
sapienza da dove si trae?... Ma la sapienza donde viene?» (Gb 28,12.20; cf.
Bar 3,14-15). Ma non solo il tema dell’origine, bensì anche quello della
missione costituisce un punto di contatto tra la Sapienza veterotestamentaria
e Gesù in Gv 7,28-29. Salomone prega Dio: «Invia (la tua sapienza) dai santi
cieli, mandala dal trono della tua gloria» (Sap 9,10). Pure il tema di
consocenza costituisce un punto di contatto tra la Sapienza e Gesù
giovanneo. Gesù conosce il Padre, al contrario dei Giudei. Ora, conoscere
Dio e le sue opere è la prerogativa della Sapienza (Sap 9,9.11), mentre gli
uomini, senza di essa, non conoscono il pensiero divino (Sap 9,17). C’è
ancora un altro punto di contatto: il tema di cercare. In Gv 7,34 Gesù dice ai
farisei: «Mi cercherete e non mi troverete e dove sono io voi non potete
venire». Anche nell’AT questo tema è frequente. «Cercate il Signore mentre
si fa trovare!» (Is 55,6). Dio stesso è per l’uomo il primo oggetto della sua
cerca, però nella letteratura sapienziale lo diventa la Sapienza. «Splendida e
incorruttibile è la sapienza, facilmente è conosciuta da quanti l’amano e si
lascia trovare da quanti la cercano. Per farsi riconoscere previene quanti la
desiderano» (Sap 6,12-13). E nei Proverbi dice la stessa Sapienza
personificata una parola che viene parafrasata da Gesù in Gv 7,34: «Allora
mi chiameranno, ma non risponderò, mi cercheranno, ma non mi
troveranno» (Pr 1,28). Insomma, Giovanni vede in Gesù la Sapienza divina
incarnata. Già nel Prologo Gesù viene identificato col Logos fatto carne, che
si fece la tenda in mezzo a noi (1,1.14). Questo fatto richiama di nuovo la
Sapienza personificata che dice: «Io sono uscita dalla bocca dell’Altissimo,
e come vapore ho ricoperto la terra... Allora il Creatore di tutto mi diede un
comando, il mio Creatore mi ha dato una sede per riposare e mi ha detto:
Metti tenda in Giacobbe, sia in Israele la tua eredità» (Sir 24,3.8).
1.7.2 Gesù insegna nel tempio durante la festa delle Capanne
Anche l’indicazione delle circostatnze della disputa di Gesù con i Giudei
sulla sua identità messianica è illuminante: Gesù insegna nel tempio di
Gerusalemme dalla metà alla fine della festa delle Capanne.
L’ultima delle tre feste annuali di pellegrinaggio, la festa delle Capanne,
tKoSuh; gx;, chiamata «la festa di Adonaj» (Lv 23,39) o semplicemente «la
112 Cf. R.E. BROWN, The Gospel according to John I-XII, 318.
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