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4) Gesù, la Sapienza divina: Se leggiamo Gv 7,25-30 sullo sfondo<br />
veterotestamentario, non possiamo non accorgerci di quanto presente sia il<br />
parallelismo tra Gesù e la Sapienza divina 112 . La questione sul po,qen di<br />
Gesù, la principale questione cristologica che mira all’origine e all’identità<br />
divine di Gesù, richiama alcuni brani della letteratura sapienziale. «Ma la<br />
sapienza da dove si trae?... Ma la sapienza donde viene?» (Gb 28,12.20; cf.<br />
Bar 3,14-15). Ma non solo il tema dell’origine, bensì anche quello della<br />
missione costituisce un punto di contatto tra la Sapienza veterotestamentaria<br />
e Gesù in Gv 7,28-29. Salomone prega Dio: «Invia (la tua sapienza) dai santi<br />
cieli, mandala dal trono della tua gloria» (Sap 9,10). Pure il tema di<br />
consocenza costituisce un punto di contatto tra la Sapienza e Gesù<br />
giovanneo. Gesù conosce il Padre, al contrario dei Giudei. Ora, conoscere<br />
Dio e le sue opere è la prerogativa della Sapienza (Sap 9,9.11), mentre gli<br />
uomini, senza di essa, non conoscono il pensiero divino (Sap 9,17). C’è<br />
ancora un altro punto di contatto: il tema di cercare. In Gv 7,34 Gesù dice ai<br />
farisei: «Mi cercherete e non mi troverete e dove sono io voi non potete<br />
venire». Anche nell’AT questo tema è frequente. «Cercate il Signore mentre<br />
si fa trovare!» (Is 55,6). Dio stesso è per l’uomo il primo oggetto della sua<br />
cerca, però nella letteratura sapienziale lo diventa la Sapienza. «Splendida e<br />
incorruttibile è la sapienza, facilmente è conosciuta da quanti l’amano e si<br />
lascia trovare da quanti la cercano. Per farsi riconoscere previene quanti la<br />
desiderano» (Sap 6,12-13). E nei Proverbi dice la stessa Sapienza<br />
personificata una parola che viene parafrasata da Gesù in Gv 7,34: «Allora<br />
mi chiameranno, ma non risponderò, mi cercheranno, ma non mi<br />
troveranno» (Pr 1,28). Insomma, Giovanni vede in Gesù la Sapienza divina<br />
incarnata. Già nel Prologo Gesù viene identificato col Logos fatto carne, che<br />
si fece la tenda in mezzo a noi (1,1.14). Questo fatto richiama di nuovo la<br />
Sapienza personificata che dice: «Io sono uscita dalla bocca dell’Altissimo,<br />
e come vapore ho ricoperto la terra... Allora il Creatore di tutto mi diede un<br />
comando, il mio Creatore mi ha dato una sede per riposare e mi ha detto:<br />
Metti tenda in Giacobbe, sia in Israele la tua eredità» (Sir 24,3.8).<br />
1.7.2 Gesù insegna nel tempio durante la festa delle Capanne<br />
Anche l’indicazione delle circostatnze della disputa di Gesù con i Giudei<br />
sulla sua identità messianica è illuminante: Gesù insegna nel tempio di<br />
Gerusalemme dalla metà alla fine della festa delle Capanne.<br />
L’ultima delle tre feste annuali di pellegrinaggio, la festa delle Capanne,<br />
tKoSuh; gx;, chiamata «la festa di Adonaj» (Lv 23,39) o semplicemente «la<br />
112 Cf. R.E. BROWN, The Gospel according to John I-XII, 318.<br />
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