Disertace Brož - Theses

dell’ultimo giorno festivo in 7,37 (e poi anche in 12,44), appartiene ai
momenti più solenni del Quarto Vangelo. Sono sempre i momenti della
proclamazione del mistero di Gesù, della sua autorivelazione. Se
paragoniamo questi due culmini del c. 7 (28-29.37-39) tra di loro, possiamo
dire che si completano a vicenda. Nel secondo (vv. 37-39) Gesù invita
all’acqua viva, al dono dello Spirito che sarà dato quando Gesù sarà
glorificato. Ma questo può promettere solo grazie alla sua identità personale,
grazie al mistero della sua origine divina, della sua unità intima con Dio che
lo ha mandato. La sua missione si compirà proprio nel dono dello Spirito,
ma ha origine nel suo essere dal Padre. Il secondo culmine dipende dal
primo, il quale non è per niente meno importante, malgrado l’impressione
che può fare lo sguardo nei commenti al Vangelo di Giovanni o nella
letteratura giovannea in generale. Infatti il brano 7,37-39 trova molto più
interesse nei commenti e negli articoli che i vv. 28-29 dello stesso capitolo
7. Come esempio possiamo menzionare il voluminoso commento di Klaus
Wengst (due volumi dell’originale tedesco hanno insieme 737 pagine) che al
v. 29 del c. 7 dedica una sola frase: «Il v. 29 non dice sostanzialmente nulla
di nuovo, ma riassume ancora una volta in forma positiva la rivendicazione
di Gesù e conclude così il passo: “Io però lo conosco, perché vengo da lui ed
egli mi ha mandato”» 100 .
1.7 Rilettura del brano sullo sfondo storico
La domanda centrale della pericope in questione riguarda la messianicità
di Gesù. Egli ha suscitato in alcuni dei suoi contemporanei il sospetto di
essere il Messia, alcuni sono invece rimasti delusi di lui. Dietro ciò stanno
delle aspettattive messianiche che avevano e che parzialmente vengono fuori
dal testo stesso, soprattutto con il «dogma messianico» sulla provenienza
sconosciuta del Messia. Con aiuto di alcuni dati extratestuali possiamo
chiarire di più questo punto. C’è anche un’altra domanda, che può essere
risposta con l’aiuto dei dati extratestuali, quella riguardo al senso della
circostanza temporale dell’intervento di Gesù nel tempio, vale a dire la festa
delle Capanne. I punti da approfondire dunque sono due: a) l’origine del
Messia; b) Gesù insegna nel tempio durante la festa delle Capanne.
100 K. WENGST, Das Johannesevangelium, I, 285: «V. 29 bietet keine Weiterführung
in der Sache, sondern fasst noch einmal in positiver Form den Anspruch Jesu zusammen
und schließt so den Abschnitt ab: “Ich aber kenne ihn, denn von ihm her bin ich, und er
hat mich gesandt» (traduzione it: Il Vangelo di Giovanni, 311).
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