Disertace Brož - Theses

creduto, ha bisogno ancora di rimanere nella sua parola, per diventare
veramente suo discepolo e per essere liberato, mediante la conoscenza della
verità, da ogni schiavitù di menzogna (8,31-32).
1.6 Rilettura del brano nel contesto più largo
Gv 7,25-29 fa parte della grande sezione che riguarda l’attività di Gesù a
Gerusalemme durante la festa delle Capanne e le reazioni dei Giudei a
quest’attività (7,1-10,21). Come contesto più largo possiamo determinare i
cc. 5-10, che riguardano, con eccezione del c. 6, le controversie di Gesù con
i Giudei a Gerusalemme 93 .
Se ci concentriamo al solo capitolo 7 come il contesto più immediato del
nostro brano, possiamo costatare una particolarità: mentre in tutte le altre
controversie Gesù parla con un solo gruppo d’interlocutori, qui troviamo «la
cosa unica in Gv: la sequenza rapida delle scene con i discorsi brevi di Gesù
e le discussioni con i circoli diversi delle persone» 94 . Si tratta dei fratelli di
Gesù (vv. 2-9), dei Giudei a Gerusalemme (vv. 11-13.14-24: non è certo se
si tratta di un solo gruppo o di due), i gerosolimitani chiaramente distinti dai
gruppi precendenti (vv. 25-30), molti della folla che hanno creduto (vv. 31)
ecc. Questo rapido cambiamento degli interlocutori di Gesù porta alcuni a
considerare il capitolo 7 «una sequenza fatta dai pezzi singoli, raggruppati
attorno alla festa delle Capanne» 95 , con la struttura «molto frammentaria e
complessa» 96 . Questo però non significa che il capitolo non ha un’integrità.
Anzi, come afferma Rinaldo Fabris, «l’analisi dei diversi elementi lessicali,
stilistici e letterari conferma la sostanziale unità e coerenza del capitolo» 97 .
Ma non solo questi «elementi lessicali, stilistici e letterari» determinano
l’unità del capitolo 7, e nemmeno solo l’unica cornice spazio-temporale (il
tempio, la festa delle Capanne), bensì anche uno sviluppo interno della
93 Le controversie riguardano diversi punti (il sabato, la Legge, la circoncisione, la
paternità ecc.), ma nel centro sempre sta Gesù con le sue pretese. La cornice dei racconti
è sempre la stessa: Gesù si presenta con un segno e con un discorso autorivelatorio e
suscita reazioni differenti: fede o incredulità. Anche lo stesso capitolo 6 si inserisce molto
bene in questa sezione malgrado la diversa topografia (Galilea), perché anche lì c’è un
segno accompagnato da un discorso autorivelatorio di Gesù, che provoca una duplice
reazione.
94 R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, II, 190: «Diese schnelle
Szenenfolge mit nicht langen Reden Jesu und Diskussionen über ihn in verschiedenen
Kreisen steht im Joh-Ev einzig da und ist auffällig».
95 R. SCHNACKENBURG, Das Johannesevangelium, II, 190: «Joh 7 bringt eine Reihe
von einzelnen Stücken, die sämtlich um das Laubhüttenfest in Jerusalem gruppiert sind».
96 A. POPPI, Sinossi dei Quattro vangeli, II, Padova 3 1991, 473.
97 R. FABRIS, Giovanni, Roma 2 2003, 345.
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