Disertace Brož - Theses

auvtou/. L’effetto salvifico dell’invio del Figlio è espresso anche in 17,3, dove
la conoscenza dell’unico vero Dio e di Gesù Cristo, che lui ha mandato,
conferisce la vita eterna. Ma proprio questo significato salvifico di
avposte,llw riferito a Gesù di nuovo avvicina questo verbo all’altro. Infatti in
6,39-40.44 si esprime con pe,mpw l’invio del Figlio da parte del Padre che
mediante esso vuole realizzare la sua volontà che nessuno si perda, ma,
mediante la fede nel Figlio, risusciti e abbia la vita eterna.
1.3.6 Reazione nemica: oi` a;rcontej, zhte,w avpoktei/nai/pia,sai
L’ultimo campo semantico in 7,25-30 è quello che possiamo chiamare
«reazione nemica». Si tratta delle espressioni con cui si manifesta, all’inizio
e alla fine della pericope, la reazione degli uditori di Gesù alla sua parola e,
più generalmente, alla sua persona. In tutti e due i casi è usato il verbo zhte,w
con infinito: prima avpoktei/nai, poi pia,sai. Soggetto di tale tentativo sono
nel primo caso probabilmente oi` a;rcontej del v. 26, nel secondo caso gli
stessi tinej evk tw/n ~Ierosolumitw/n.
1) Soggetti: I soggetti della reazione nemica nei riguardi di Gesù sono i
capi del popolo (probabilmente) e i gerosolimitai. Di questi ultimi non vi è
molto da dire dal punto di vista semantico, poiché il termine ricorre in tutto
il NT solo qui (tinej evk tw/n ~Ierosolumitw/n) e in Mc 1,5: oi` ~Ierosolumi/tai
pa,ntej. Il soggetto del primo tentativo nel nostro brano, oi` a;rcontej, invece
ricorre 37 volte nel NT, di cui 7 volte in Gv. Il sostantivo a;rcwn significa
generalmente principe, capo, sovrano e nel NT si usa per designare: a)
Cristo (solo in Ap 1,5); b) funzionari terreni (autorità), romani o giudaici, o
le persone singole in posizione eminente; c) potenze ultraterrene in
concorrenza con Dio 81 . In Gv si riferisce ai membri del sinedrio, singoli o in
gruppo (3,1; 7,26.48; 12,48) e a Satana, il «principe di questo mondo»
(12,31; 16,11; 14,30). Per il nostro brano è importante solo l’uso di a;rcwn
riferito agli uomini, specialmente nel plurale. Nella pericope stessa, nel v.
26, oi` a;rcontej sono soggetto della frase con cui i gerosolimitani
domandano a se stessi, se oi` a;rcontej non abbiano per caso riconosciuto in
Gesù il Cristo, visto che «non gli dicono niente». Questo fatto desta nei
gerosolimitani meraviglia, perché identificano Gesù (v. 25) come «colui che
cercano di uccidere». Non è chiaro se quelli che vogliono uccidere Gesù
81 Cf. O. MERK, «a;rcwn archōn archōn Herrscher», in EWNT, I, 402.
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