Disertace Brož - Theses

come anche in 7,28.29. In 20,21 i discepoli sono mandati da Gesù kaqw,j
(«come», cioè nello stesso senso) il Padre ha mandato Gesù, eppure il Padre
ha mandato Gesù con avposte,llw, mentre Gesù manda i discepoli con pe,mpw:
kaqw.j avpe,stalke,n me o` path,r( kavgw. pe,mpw u`ma/j 79 . Per Rengstorf invece
questo cambio del verbo in 20,21 conferma la sua tesi: Dio ha mandato
Gesù, investendolo con autorità, mentre i discepoli sono mandati da Gesù in
modo che lui stesso partecipa alla loro opera: «l’opera che essi devono
compiere è in fondo la sua opera, perché appunto egli li “invia”» 80 . Questo
può essere vero, ma si può anche obiettare:
a) Gesù nella scena dell’invio dà ai discepoli indiscutibilmente
un’autorità, quella di rimettere i peccati (20,23), che, secondo i sinottici
appartiene solo a Dio (Mc 2,7 par.);
b) in 4,38 e 17,18 i dicepoli sono mandati da Gesù proprio con il verbo
avposte,llw; in più nel secondo passo (17,18) l’invio dei discepoli da parte di
Gesù è espresso, diversamente da 20,21, con lo stesso verbo avposte,llein che
figura nell’invio di Gesù da parte del Padre: kaqw.j evme. avpe,steilaj eivj to.n
ko,smon( kavgw. avpe,steila auvtou.j eivj to.n ko,smon.
c) In 12,44-45 Gesù si presenta come qualcuno che gode della piena
potenza del Padre, non solo della sua presenza nel momento dell’invio.
Eppure il Padre è definito come o` pe,myaj me path,r.
Bisogna dunque essere cauti a non esagerare la differenza di significato
tra i due verbi. Senza dubbio, la differenza nell’uso dei due verbi da parte di
Giovanni è evidente, ma non bisogna interpretarla come Rengstorf. Forse si
può dire che il verbo pe,mpw, soprattutto il suo uso in participio aoristo attivo
riferito al Padre, funziona quasi come un titolo con cui si identifica il Padre,
proprio in quanto manda il Figlio e sta dietro di lui e dietro tutto ciò che è di
Gesù e che Gesù fa: la sua volontà, dottrina, parola ecc. Qui si accentua più
il fatto dell’invio e l’origine di Gesù e della sua opera nel Padre. Il verbo
avposte,llw con Gesù come oggetto evidenzia il suo rapporto col Padre, lo
identifica proprio mediante questo rapporto e gli attribuisce tale importanza
che lui, proprio in quanto inviato da Dio, è degno di fede. Anzi, il fatto che
Gesù è mandato dal Padre (la formula o[ti su, me avpe,steilaj) è il contenuto
fondamentale e centrale della fede. Occore ancora aggiugnere che in 3,17, e
qui solo, si esplicita la finalità della missione del Figlio nel mondo, e ciò
prima negativamente: ouv ga.r avpe,steilen o` qeo.j to.n ui`o.n eivj to.n ko,smon
i[na kri,nh| to.n ko,smon, poi positivamente: avllV i[na swqh/| o` ko,smoj diV
79 Cf. C. MERCER, «VAPOSTELLEIN AND PEMPEIN IN JOHN», 623.
80 K.H. RENGSTORF, «avposte,llw (pe,mpw)», 436: «Das Werk, das sie zu tun haben, ist
letztlich sein Werk; denn er „schickt“ sie ja».
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