Disertace Brož - Theses

di una persona o cosa o su causa/motivo. Introduce domande sia dirette, sia
indirette. In Gv si trova 12 volte, quasi sempre riferito in qualche modo a
Gesù. Solo in 3,8 si tratta del movimento imprevedibile del pneu/ma di cui
non si sa po,qen e;rcetai kai. pou/ u`pa,gei, negli altri casi po,qen riguarda la
provenienza misteriosa di Gesù o dei suoi doni e del mistero della sua
conoscenza. Dall’inizio del vangelo fino alla fine riccorre sempre questo
po,qen riferito a Gesù 62 . Particolarmente significativa è la sua ultima
ricorrenza: Pilato domadna a Gesù: Po,qen ei= su,È (19,9), ma Gesù non dà al
procuratore nessuna risposta (essendo l’unica quella espressa da Gesù già
poco prima: h` basilei,a h` evmh. ouvk e;stin evnteu/qen). La domanda po,qen ci
indirizza verso il mistero dell’identità personale di Gesù. Pilato, infatti,
domandando a Gesù «donde fosse» voleva sapere in realtà «chi era». La sua
domanda segue immediatamente all’accusa, fatta da parte dei Giudei, che
Gesù si fece il Figlio di Dio. Ora, Gesù non potendo rivelare a Pilato il
mistero della sua persona, dato che il procutarore col suo scetticismo – «Che
cosa è la verità?» (18,38) – non è disponibile per accolgiere la verità, non
può nemmeno dirgli donde è, perciò tace.
Quando in 7,27-28 i Giudei parlano della provenienza sconosciuta del
Messia e affermano invece di conoscere quella di Gesù, allora Giovanni,
usando la parola po,qen, punta già al centro: al mistero di Gesù, il vero
Messia, la cui vera origine è inaccessibile alle capacità umane.
2) avpo,: La vera origine di Gesù è «colui che mi ha mandato». Gesù non è
venuto da sé: avpV evmautou/ ouvk evlh,luqa (v. 28). La preposizione avpo, (645
volte nel NT) si usa col genitivo. Originalmente esprime la separazione da
una persona, da una cosa o da un luogo. Da questo significato fondamentale
derivano altri significati. In senso locale esprime allontanamento, punto di
partenza, luogo di origine o di provenienza; nel senso temporale indica il
momento da cui qualcosa viene datato o da cui dura; può indicare l’origine
62 Natanaele si stupisce: po,qen me ginw,skeijÈ (1,48). Il capotavola alle nozze di Cana
non sapeva della fonte misteriosa del vino nuovo: ouvk h;|dei po,qen evsti,n (2,9). La
Samaritana domanda sulla fonte dell’acqua viva che Gesù le offre: po,qen ou=n e;ceij to.
u[dwr to. zw/nÈ (4,11), mentre egli stesso domanda a Filippo, introducendolo nel mistero
del suo pane: po,qen avgora,swmen a;rtouj (6,5). Nella pericope inquestione po,qen si
riferisce alla provenienza del Cristo e di Gesù (7,27-28). In 8,14 Gesù giustappone la sua
autocoscienza, basata sulla conoscenza dell’origine e del fine della propria esistenza, e
l’ignoranza di tutti e due da parte dei Giudei: oi=da po,qen h=lqon kai. pou/ u`pa,gw\ u`mei/j de.
ouvk oi;date po,qen e;rcomai h' pou/ u`pa,gw. I Giudei confessano la loro ignoranza nei
riguardi di Gesù: ouvk oi;damen po,qen evsti,n (9,29.30).
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