Disertace Brož - Theses

l’ignoranza umana mediante ironia: qualcuno è convinto di sapere, pur non
sapendo niente (9,24).
3) Rapporto tra i verbi oi=da e ginw,skw in Gv: Si discute molto sulla
differenza o meno nel sinificato tra i verbi oi=da e ginw,skw nell’uso
giovanneo. Ignace de la Potterie 54 , schierandosi dalla parte degli autori a
cavallo dei secoli XIX-XX, prevalentemente inglesi, come B. F. Westcott, J.
B. Lightfoot, E. A. Abbott, condivide la loro convinzione che Giovanni
mantenga la differenza di senso dei due verbi quale si trova nel greco
classico. Secondo de la Potterie, dunque, Giovanni usa ginw,skw ogni volta
quando si tratta di acquisizione della conoscenza. Al contrario oi=da indica la
conoscenza in quanto orami acquistata, posseduta, come un assoluto:
considerata in se stessa. In negativo designa un’ignoranza totale (mentre la
negazione di ginw,skw significa solo un’ignoranza relativa, provvisoria: non
ho notato, di questo non so niente). Se ginw,skw viene applicato a Gesù, si
tratta di una conoscenza naturale, acquisita in modo umano ordinario. Se
invece Gesù è il soggetto di oi=da, si tratta di una conoscenza assoluta, non
acquisita per vie umane; così Gesù conosce le cose divine: non solo il Padre,
ma anche l’opera che il Padre gli ha affidato. In tal modo de la Potterie trova
nella variazione dei due verbi un’espressione della cristologia giovannea,
vale a dire della distinzione, in Gesù, di una capacità conoscitiva puramente
umana accanto a quella divina 55 . Quando ginw,skw riguarda i discepoli,
allora sottolinea il carattere progressivo della loro conoscenza nei riguardi di
Cristo: per mezzo del suo insegnamento. La condizione dalla loro parte è la
fede. Designata con oi=da, la conoscenza dei discepoli è ormai posseduta, una
certezza assoluta, o anche un coglimento immediato, intuitivo, un sapere
tutto di una cosa; oppure, se formulato in negativo, un’ignoranza totale.
Questa distinzione tra i due verbi nell’uso giovanneo è condivisa fino ad
oggi da diversi autori 56 , nello stesso tempo però contestata da altri. Secondo
54 I. DE LA POTTERIE, «oi=da e ginw,skw...», 303-315.
55 I. DE LA POTTERIE, «oi=da e ginw,skw...», 309: «Da una parte Cristo possiede la
conoscenza divina del Verbo, che parla del Padre come testimone oculare, e al cui
sguardo nulla è nascosto dell’opera della salvezza; dall’altra parte il Quarto Vangelo ci
mostra anche la conoscenza ordinaria dell’uomo Gesù, di colui che penetra, per simpatia
e intuizione, fin nei recessi del cuore umano, o che, semplicemente, è messo al corrente
degli avvenimenti come tutti gli altri uomini. La sua conoscenza non è quella del
‘perfetto gnostico’ (cf. Bultmann), ma quella del Figlio dell’Uomo, del Verbo fatto carne:
la sua conoscenza divina è messa in piena luce; ma anche la sua conoscenza umana,
sperimentale, è chiaramente affermata».
56 Cf. per esempio A. HORSTMANN, «oi=da…», in EWNT, II, 1207.
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