Disertace Brož - Theses

Non usa invece mai il sostantivo gnw/sij, «senza dubbio perché in
quell’epoca di gnosticismo nascente la parola aveva già delle risonanze
sospette» 51 . Ma la ragione può essere anche semplicemente quella della
preferenza ben nota, da parte di Giovanni, dei verbi ai sostantivi. Quando
Gesù è soggetto di ginw,skw, allora oggetto ne è 2 volte Dio, in altri 10 casi
gli uomini. Altri soggetti di ginw,skw sono: i discepoli, gli avversari, altre
persone umane, una volta il Padre (10,15) e 5 volte il «mondo»; nella
maggioranza di queste presenze l’oggetto complemento è Dio, il Padre,
Gesù e il Paraclito. Quando Gesù è oggetto di ginw,skw, c’è una differenza
nell’uso del verbo: solo il Padre conosce il Figlio (10,15), mentre gli uomini
e il «mondo» o non lo conoscono affatto (il verbo in negativo) o lo devono
ancora conoscere (il verbo in una frase finale), con l’eccezione dei «miei» in
10,14 che lo conoscono già.
2) oi=da: Il verbo oi=da è antico perfetto di ei=don che a sua volta è aoristo di
o`ra,w il quale significa vedere. Pur essendo un perfetto, oi=da è usato sempre
con valore di presente: ho percepito, ho visto, dunque so, conosco 52 . Si tratta
di «vedere» con l’occhio della mente e dunque della conoscenza puramente
intellettuale che di per sé prescinde dall’esperienza sensitiva. Nel greco
classico designa il possesso teoretico di un sapere, a differenza di ginw,skw
(riconoscere), originalmente incoativo, che significa acquisizione di una
conoscenza, e del risultativo evpi,stamai, che indica più una capacità pratica 53 .
In Gv oi=da si trova 84 volte (nel NT 318 volte), 25 volte ha Gesù per
soggetto, negli altri casi i soggetti sono diverse persone umane. Mai si trova
in Gv Dio come soggetto di oi=da. Quando Gesù è il soggetto, la sua
conoscenza riguarda Dio, il Padre (8 volte, di cui in 4 casi Dio è in
accusativo come complemento diretto), gli uomini (la maggioranza delle
ricorrenze), o anche «tutto» (pa,nta: 16,39; 21,17), le «lettere» (7,15), tutto
ciò che riguarda la sua persona (8,14), la sua missione (6,6; 13,3; 19,28), il
suo destino (18,4), la sua Ora (13,1). Con questa onniscienza di Gesù
contrasta l’ignoranza umana. Infatti quando sono gli uomini a essere il
soggetto (i discepoli di Giovanni Battista, il Battista stesso, i discepoli di
Gesù, i nemici di Gesù e altre persone), il verbo oi=da per lo più è formulato
negativamente oppure, in alcuni casi d’affermazione positiva, esprime
51 I. DE LA POTTERIE, «oi=da e ginw,skw. I due modi di “conoscere” nel quarto vangelo»,
in Studi di cristologia giovannea, Genova 1992, 303.
52 Cf. H. SEESEMANN, «oi=da», in ThWNT, V, 120.
53 Cf. A. HORSTMANN, «oi=da oida wissen, (er)kennen, verstehen», in EWNT, II, 1207.
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