Disertace Brož - Theses

3) La venuta dell’Ora: I gerosolimitani non riescono a catturare Gesù, o[ti
ou;pw evlhlu,qei h` w[ra auvtou (v. 30). L’ultimo soggetto di e;rcomai nel passo
in questione è «la sua ora».
Il vocabolo w[ra nel greco classico significa anzitutto il tempo opportuno,
fissato per qualcosa. È sempre un tempo concreto, determinato di/per
qualche cosa o qualche azione. Solo più tardi si passa al significato di breve
spazio di tempo per arrivare finalmente alla dodicesima parte del giorno o
della notte. Nei LXX quando il vocabolo traduce l’ebraico t[e, ha un
significato simile a quello greco classico, cioè di tempo stabilito per
qualcosa, di tempo opportuno o di breve tratto di tempo. Solo nelle parti
originalmente greche si trova w[ra nel senso di ora. Il NT (106 ricorrenze)
continua a usare il termine w[ra nel senso greco classico e in quello dei LXX,
e quindi designa soprattutto il periodo stabilito per qualcosa, ma talvolta
anche 1 ⁄12 del giorno. Nel tempo neotestamentario era diffuso anche il senso
del tempo stabilito da Dio per la realizzazione di eventi apocalittici 43 .
In 14 delle 26 ricorrenze in Gv l’w[ra è soggetto di e;rcomai in vari tempi.
Due volte la formulazione è negativa: l’ora non è ancora venuta (7,20; 8,20),
in altri casi si tratta delle affermazioni positive: l’ora viene o è già venuta 44 .
In tutte le ricorrenze di w[ra connessa con e;rcomai possiamo distinguere
quelle in cui w[ra è riferita a Gesù mediante l’articolo determinato o il
pronome possessivo, h` w[ra, h` w[ra auvtou/ 45 , da quelle in cui w[ra è
indeterminata, «un’ora», o si riferisce ad altre persone: alla donna
partoriente (16,21), ai persecutori futuri dei discepoli (16,2.4) o ai discepoli
nella loro fuga (16,25).
Nei casi del primo tipo, quelli dell’ora determinata, si tratta dell’Ora di
Gesù, di un momento importante, anzi, del momento più importante della
sua vita. È l’ora del passaggio da questo mondo al Padre (13,1), della sua
glorificazione (12,23; 17,1). È il momento che Gesù non vuole anticipare
(2,4), che però determina tutta la sua vita, a cui essa tende. Si tratta del
momento per cui Gesù è venuto, che turba la sua anima, essendo l’ora della
passione, ma che comunque è un’ora benvenuta, perché gli dà l’occasione di
esclamare: «Padre, glorifica il tuo nome!» (12,28). Quest’Ora è il momento
43 Cf. G. DELLING, «w[ra», in ThWNT, IX, 675-679.
44 Una volta il verbo venire è unito all’w[ra, senza che essa ne sia il soggetto, lo è
invece Gesù: dia. tou/to h=lqon eivj th.n w[ran tau,thn (12,27). Un’altra volta l’ora è
collegata con l’idea della venuta, però mediante un altro verbo: ou;pw h[kei h` w[ra mou
(2,4).
45 In questa categoria possiamo inserire anche 2,4, dove w[ra appare con un altro
verbo: ou;pw h[kei h` w[ra mou.
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