Disertace Brož - Theses

Samaritana, la folla, i Giudei, Marta) le affermazioni riguardo al Cristo,
Giovanni ci offre una rassegna delle credenze sul Cristo del suo tempo 40 .
2) La venuta di Gesù: All’obiezione che il Cristo quando verrà, nessuno
saprà da dove, Gesù risponde, affermando di non esser venuto da se stesso:
avpV evmautou/ ouvk evlh,luqa (7,28). In Gv Gesù è soggetto di e;rcomai 42 volte
(più 24 volte dei verbi composti). In una metà di queste ricorrenze il verbo
ha un semplice senso di movimento locale: Gesù va qua e là, esce da una
località ed entra in un’altra. Ma nel resto dei casi e;rcomai acquista un
significato più profondo: esprime l’origine ultraterrena di Gesù o della sua
missione: lui «viene» nel mondo da Dio, dal Padre 41 . Alcune volte Gesù
precisa la finalità della sua venuta 42 . Con lo stesso verbo esprime anche il
ritorno al Padre mediante la sua morte (16,7; 17,11.13). Ai discepoli però
promette di «venire di nuovo» a loro dopo la sua partenza (14,3.18.23.28). E
infatti le apparizioni del Risorto sono descritte come la sua venuta
(20,19.24.26; 21,13). Ma questo non è l’ultima venuta di Gesù. Ancora
come risorto, con la sua ultima parola in Gv, Gesù promette di nuovo di
venire (21,22.23).
Il verbo e;rcomai riferito a Gesù dunque include tutto il mistero della sua
persona e della sua missione: l’origine e il fine ultimo nel Padre (non viene
da se stesso, bensì dal Padre e a lui torna), il senso salvifico della sua
esistenza terrena («sono venuto per...»), il rapporto con il mondo, in cui
viene e che lascia, il rapporto con i discepoli, ai quali tornerà: si tratta della
sua venuta dopo la morte, attraverso le sue apparizioni, ma anche attraverso
il dono dello Spirito (15,26; 16,7.8.13), mediante cui Gesù e il Padre
vengono nell’intimo dei fedeli (14,23).
40 Sei volte si attesta l’attesa della sua venuta: 4,25; 7,27.31.41.42; 11,27. Quando
verrà, ci annuzierà tutto (4,25), non si saprà la sua origine (7,27), farà dei segni (7,31),
non verrà dalla Gallilea (7,41), ma dalla Giudea, da Betlemme, dal seme di Davide
(7,42). Il Messia rimarrà in eterno (12,34).
41 In 3,2 è Nicodemo che ha riconosciuto in Gesù un «maestro venuto da Dio», mentre
in tutti gli altri casi è Gesù stesso che afferma di esser venuto da Dio (5,43; 7,28; 8,14.42;
9,39; 10,10; 12,27.46.47; 13,3; 15,22; 16,27.28; 18,37) e in 16,30 lo ripetono i suoi
discepoli.
42 Gesù è venuto nel mondo «per il giudizio» (9,39), «perché abbiano la vita» (10,10),
a causa dell’Ora (12,27), «perché chi crede non rimanga nelle tenebre» (12,46), «non per
giudicare il mondo ma per salvare il mondo» (12,47), «per testimoniare sulla verità»
(18,37).
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