Disertace Brož - Theses

proprio parlare, sempre però in dipendenza dal Padre 20 . Se il lalei/n di Gesù
lo mette, da una parte, in relazione col Padre, quella di dipendenza, lo
relaziona pure, dall’altra parte, agli uomini. Sono loro i destinatari di questa
sua attività 21 . Possiamo dire che già questo solo verbo svela tutta la natura
della missione di Gesù e del suo drammatico compimento 22 . Gesù stesso
identifica la sua pubblica con il suo lalei/n. Nell’interrogatorio davanti ad
Anna Gesù sintetizza tutta la sua attività dicendo: VEgw. parrhsi,a| lela,lhka
tw/| ko,smw| (18,20); siccome il verbo è qui senza oggetto, riceve un valore
assoluto: non si tratta di una o due prediche, bensì include tutta l’attività di
Gesù. Da notare è che anche in 7,26 il verbo lalei/n, riferito a Gesù, è senza
oggetto, e similmente come in 18,20 (e anche in 16,29) viene determinato da
parrhsi,a. Si tratta di una situazione tipica, simbolica. Gesù viene presentato
dai gerosolimitani, a loro insaputa, nei termini che esprimono perfettamente
l’essenza della sua missione.
2) parrhsi,a: Il sostativo parrhsi,a è una parola composta, pa/n + r`h/sij,
che significa letteralmente «dire tutto» e indica la libertà di parlare, la
franchezza, il coraggio e la sincerità 23 .
20 Gesù dice solo ciò che ha udito dal Padre (8,26.40), ciò che Egli gli ha insegnato
(8,28), ciò che ha visto presso di lui (8,38), ciò che gli ha dato come comandamento
(12,49). Gesù non parla mai da se stesso (12,49). Così si distanzia radicalmente dal modo
di parlare del diavolo, il quale o[tan lalh/| to. yeu/doj( evk tw/n ivdi,wn lalei/ (8,44).
21 Gesù parla «a te» (4,26), «con una donna» (4,27), «con te» (9,37), «a voi» (6,63
ecc.), «loro» (8,12 ecc.), «al mondo» (8,26; 18,20).
22 Il suo lalei/n infatti suscita un’incomprensione sia da parte della folla (10,6), che da
parte dei discepoli (16,18). Così crea una situazione di discriminazione. Per alcuni il suo
lalei/n crea degli effetti negativi: la verità che ha parlato provoca in loro la voglia di
ucciderlo (8,40), ma la stessa parola li giudicherà nell’ultimo giorno (12,48), perché fa sì
che hanno il peccato che non avrebbero se Gesù non avesse parlato loro (15,22). Ma lo
stesso lalei/n di Gesù ha anche degli effetti positivi: «molti credettero in lui» (8,30). Nei
discorsi d’addio Gesù svela la finalità del suo lalei/n per i discepoli: li purifica (15,3), gli
dà una protezione preventiva dagli scandali (16,1), gli dà possibilità di ricordare più tardi
(16,4), e anche se nel momento presente desta la tristezza (16,6), gli conferisce la pace in
lui (16,33) e la sua gioia (17,13).
23 Nell’ambito linguistico greco la parola viene usata soprattutto dagli autori politici,
per i quali significa la libertà di parola, di cui gode un libero cittadino nella democrazia
attica. Tale libertà è ammessa solo tra uguali, cosicché se usurpata dagli schiavi viene
considerata come arroganza. Con gli autori cinici l’ideale della parrhsi,a, originalmente
aristocratico, diventa un ideale morale: franchezza di fronte ai concittadini. Se chi vuole
dire la verità sinceramente trova opposizione e ostacoli, deve avere coraggio di parlare
con franchezza. Nei LXX il concetto parrhsi,a (12 volte) assume un nuovo significato.
Viene attribuito sia a Dio, che all’uomo. Dio guida con «libertà» il suo popolo dalla
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