Disertace Brož - Theses

nemmeno sentito bene 14 . Come se una parola di qualcuno fosse per Gesù
solo l’occasione di continuare il suo monologo. Ma questa assenza di nesso
e di continuità, di logica e di corrispondenza è solo apparente. La parola di
Gesù infatti riguarda quanto hanno detto i suoi interlocutori, solo che
bisogna cercare il nesso logico più in profondità. La cesura apparente è un
mezzo letterario per stimolare più attenzione, per costringere il lettore a
cercare il senso sotto la superficie di un testo «disordinato».
Come esempio possiamo prendere la scena nel c. 4. Alla domanda della
Samaritana di darle sempre l’acqua zampillante, Gesù ex abrupto dice a lei:
«Va’ a chiamare tuo marito...» (4,16). Questo comando sembra senza nesso
con quanto ha detto la donna, ma alla fine la porta a riconoscere in Gesù il
Profeta, il Messia (4,19.25), e con ciò riceverà la risposta alla domanda
precendente: «Sei tu forse più grande del nostro padre Giacobbe...?» (4,12).
Similmente anche in 7,28-29 Gesù reagisce a quanto hanno detto i
gerosolimitani, ma solo per dire il suo. E dicendo il suo dà alla loro domanda
una risposta inaspettata, più completa e più profonda di quanto possano
aspettarsi. I gerosolimitani dicono: tou/ton oi;damen po,qen evsti,n (v. 27a) e
Gesù riprende quasi alla lettera questa loro affermazione: kavme. oi;date kai.
oi;date po,qen eivmi, (v. 28b). Ma subito cambia la direzione del discorso. Ci si
aspetterebbe infatti che Gesù rispondesse negando la loro conoscenza: «Ma
no, voi non sapete donde vengo», oppure precisando: «Va bene, voi sapete
da dove vengo, ma quel luogo non esaurisce il mistero della mia origine, io
vengo anche da un altro luogo». Lui invece dice: «Ma io non sono venuto da
me stesso». Apparentemente queste parole non rispondono alla loro
domanda che riguarda il luogo della sua provenienza. In un senso più
profondo però questo «sviamento» del discorso è in realtà una «scorciatoia»
che porta alla piena verità, alla vera, unica vera risposta alla domanda da
dove sia Gesù. Gesù sposta il senso della domanda da «da dove» a «da chi»,
in altre parole cambia il senso della domanda sull’origine da quello locale a
quello personale. Solo quando dice alla fine parV auvtou/ eivmi, diventa chiaro
che in realtà ha risposto alla domanda sul suo vero po,qen, ma in un senso
inaspettato e molto più profondo. Essendo da Lui, Gesù può essere ciò che
hanno intuito, anche se solo per un momento, e lo hanno scartato subito con
la loro obiezione, vale a dire Gesù può essere il Cristo. Il narratore lo
suggerisce: infatti i gerosolimitani hanno parlato del Cristo che sarebbe
«venuto» non si sa da dove. Ora Gesù dice di «esser venuto» non da sé ma
da colui che loro non conoscono. In questo modo il punto di partenza per
14 Tali situazioni si trovano in 2,18ss; 4,9ss.12s.; 6,25s.42-46.53s.; 7,15s.; 8,19.22s.;
11,8-10; 12,21ss.34ss.; 13,30s.; 14,22ss.
32