Disertace Brož - Theses

1.2.2 Categorie e forme grammaticali e il loro concatenamento
In 7,25-30 ci sono relativamente pochi sostantivi. Molto appariscente
invece è la frequenza dei pronomi, specialmente di quelli personali (11). Il
brano in quastione è uno scambio vivo e personale tra gli interlocutori. A ciò
corrisponde l’uso dei pronomi nella 1 a e 2 a persona. Di tutti i 22 pronomi 13
si riferiscono a Gesù (4 a Dio, 3 ai gerosolimitani, 2 sono indefiniti): egli sta
al centro dell’attenzione. Dei pronomi che si riferiscono a Gesù 5 sono alla
1 a persona singolare (Gesù parla di sé), gli altri alla 3 a singolare: 3 sono usati
dal narratore, 5 sono messi nella bocca dei gerosolimitani nel discorso
diretto. Dei 3 pronomi che si riferiscono a loro 2 usa il narratore (3 a plurale)
e uno Gesù che si rivolge a loro (2 a plurale). Tutti e 4 pronomi riguardanti
Dio sono nella 3 a singolare e si trovano sempre nella bocca di Gesù. Questo
uso dei pronomi è degno di attenzione. Gesù parla ai gerosolimitani di Dio e
di se stesso, gli rivolge un discorso della rivelazione del Padre e della sua
persona. Ma questo discorso non è un vero dialogo. Mentre Gesù parla con
loro (u`mei/j), loro non parlano con lui, ma solo di lui, alla 3 a persona.
Per quanto riguarda le 30 forme verbali, più frequenti sono i verbi al
presente (11 + 5 oi;da: perfetto con valore presente) che si riferiscono a uno
stato o atteggiamento duraturo (zhtou/sin avpoktei/nai) o attuale (le,gousin,
oi;damen) oppure a una verità permanente, riguardante il Messia, Gesù, Dio
(e;rchtai, evsti,n, oi=da). All’inizio e alla fine del brano è usato l’imperfetto di
3 a plurale, il cui soggetto sono i gerosolimitani. Nel primo caso (e;legon) si
tratta di un’azione che dura un certo tempo e serve da sfondo per un’altra
azione, puntuale e conclusa, espressa con aoristo, quella di grido di Gesù
(e;kraxen), sviluppata con due participi di presente dida,skwn e le,gwn. Il
secondo imperfetto con i gerosolimitani come soggetto (evzh,toun pia,sai), alla
fine del brano, descrive la loro reazione al discorso di Gesù che non è solo
momentanea, ma diventa un atteggiamento duraturo che mira al compimento
in un’azione puntuale, compiuta (infinito aoristo).
1.2.3 Proprietà stilistiche
Nella pericope in questione troviamo una specificità stilistica giovannea: è
il modo di collegare il discorso di Gesù a quello dei suoi interlocutori. Lo
possiamo chiamare «apparente non corrispondenza». Si tratta formalmente
di un dialogo che però in realtà non è un vero dialogo. Gesù reagisce a una
parola di qualcuno o a una situazione (p.es. l’uscita di Giuda in 13,30), ma
come senza connessione, non rispondendo all’altro, apparentemente parla di
una cosa totalmente diversa, come se non avesse capito, come se non avesse
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