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scopo, possiamo supporre che lo abbia anche ogni sua singola parte, dunque<br />
anche le pericopi che vengono esaminate in questo lavoro.<br />
f) rilettura a partire dal contesto più largo: Non possiamo capire una<br />
pericope senza tener conto del suo contesto più largo. Questo vale tanto più<br />
per il Quarto Vagelo con il suo stile di raccontare a spirale: diversi motivi e<br />
concetti tornano di nuovo, precisandosi, assumendo nuove connotazioni,<br />
creando sempre più punti di contatto con altri temi. In un certo senso si può<br />
dire che nel singolo si trova il tutto. In questa rilettura voglio interrogarmi<br />
su quanto la pericope in questione riceva dal contesto in cui si trova e,<br />
d’altra parte, quale funzione abbia nel suo contesto.<br />
g) rilettura sullo sfondo storico: Questa parte potrebbe essere inserita<br />
nell’analisi pragmatica perché cerca la risposta alla domanda di quanto<br />
l’autore del Quarto Vangelo volesse comunicre ai suoi lettori<br />
contemporanei. Se viene creata una nuova sezione, è per uno specifico<br />
punto di vista che domina in essa. Si tratta di una rilettura del brano sullo<br />
sfondo storico. Se infatti vogliamo sapere che cosa voleva dire l’autore del<br />
Vangelo di Giovanni ai suoi contemporanei, dobbiamo cercare di cogliere i<br />
loro presupposti culturali e spirituali, le loro credenze e attese, insomma la<br />
situazione in cui hanno ricevuto il teso da leggere. Le analisi menzionate<br />
finora, forse, non rispondono a tutte le domande che il testo ci pone. Può<br />
essere d’aiuto una lettura sullo sfondo storico, cioè ricorrendo a dati storici<br />
extratestuali. Per procurare questi dati mi affiderò agli studi di diversi<br />
autori.<br />
h) riflessione teologica sulla conoscenza: Alla fine dello studio esegetico<br />
di ciascuna delle quattro pericopi, dopo tutto il lavoro analitico, mi<br />
concentrerò sul tema proprio di questo lavoro, vale a dire sulla conoscenza<br />
che Gesù ha del Padre e sul rapporto di essa alla sua missione.<br />
Dopo la prima parte, quella esegetica, segue la seconda, più riflessiva,<br />
speculativa e sintetica, che presenta una rilettura di tutto il libro del Quarto<br />
Vangelo con attenzione focalizzata sul tema della conoscenza del Padre da<br />
parte di Gesù in rapporto al suo essere dal Padre (dipendenza del suo essere<br />
e operare da lui) e alla sua missione (oggetto, fine, modo di compierla).<br />
Però prima di riflettere sul rapporto di questi elementi è necessario<br />
individuare i passi in cui Giovanni esprime, in modo esplicito e anche<br />
implicito, questi elementi (la conoscena di Gesù, il suo essere dal Padre e la<br />
sua missione) e descriverli più precisamente. Il frutto di questa seconda<br />
parte, insieme con la prima, dovrebbe essere una teologia unitaria della<br />
conoscenza di Gesù, della sua figliolanza divina e della sua missione.<br />
Le citazioni del testo neotestamentario sono tradotte in italiano da me<br />
stesso, come pure le citazioni dei testi originalmente non italiani, se nella<br />
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