Disertace Brož - Theses

Padre, unica ed esclusiva, di fronte all’incredulità dei Giudei che rifiutano
la sua pretesa messianica. Affermando di conoscere il Padre, Gesù confuta
la loro convinzione di conoscere lui, Gesù, sulla quale essi fondano il loro
rifiuto di lui, e conferma la sua messianicità. L’affermazione di conoscere il
Padre da parte di Gesù viene dunque espressa in funzione della sua
missione messianica. Non ha fine in se stessa, ma serve a stabilire l’identità
messianica di Gesù. In termini tecnici, la cristologia (e in conseguenza la
teologia stessa) si presenta in funzione della soteriologia.
La seconda parte del presente lavoro conferma e completa quanto è stato
ricavato dall’esegesi delle quattro pericopi in cui Gesù afferma direttamente
di conoscere il Padre. Parecchie volte in Gv troviamo la conoscenza di Dio
da parte di Gesù espressa in diversi modi: Gesù conosce gli atteggiamenti,
propositi e volontà del Padre, lo vede e sente, sa cosa il Padre fa nei suoi
riguardi. Sempre quando viene costatata la conoscenza di Dio da parte di
Gesù si parla della vicinanza di quest’ultimo a Dio e nello stesso tempo
della sua sottomissione a lui. In questo modo si afferma l’unità e nello
stesso tempo l’alterità che corrispondono tutte e due all’essere di Gesù dal
Padre. Un nesso più o meno esplicito con la missione di Gesù è ugalmente
percepibile. Il fine di questa missione viene definito e descritto in Gv con
vari motivi, tra cui primeggia quello di rivelazione: Gesù è venuto a causa
della verità, della rivelazione del mistero della sua vita eterna, della sua
figliolanza divina, e dunque del Padre stesso. Da questa rivelazione-verità
dipendono altri motivi che descrivono lo scopo della missione di Gesù,
come la glorificazione del Padre e la salvezza dell’uomo: Gesù glorifica il
Padre rivelando il suo nome – e proprio in ciò sta la salvezza dell’uomo.
Per quanto riguarda il rapporto tra la conoscenza di Dio da parte di Gesù
e il suo essere da Dio e la sua missione nel mondo, i passi giovannei presi in
considerazione nella seconda parte di questo lavoro hanno approfondito
quanto è risultato già nella parte esegetica. Si è mostrata di nuovo l’unità e
dipendenza mutua tra i tre elementi di 7,29. Al primo posto si trova la
conoscenza di Gesù. Ora l’oggetto di questa conoscenza del Figlio, cioè il
Padre, si identifica con l’essere filiale di Gesù. Nello stesso tempo è il punto
di partenza per la sua missione nel mondo. Questa missione scaturisce
dall’essere filiale di Gesù, cioè dal suo rapporto col Padre, dal suo
conoscere il Padre. Gesù agisce nel nome di Dio e lo rivela non come un
funzionario disinteressato, ma lo fa con la propria persona, con tutto il suo
essere. Ma questo è possible solo se il suo essere viene dal Padre,
rimanendo sempre unito a lui, anzi rimanendo in lui. Solo grazie a questa
immanenza reciproca tra il Padre e il Figlio le parole di Gesù sono quelle
del Padre: evgw. evn tw/| patri. kai. o` path.r evn evmoi, evstinÈ ta. r`h,mata a] evgw. le,gw
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