Disertace Brož - Theses

attualizzazione nella Chiesa, sotto l’azione dello Spirito. La verità cristiana, nel
senso completo del termine, comprende perciò secondo s. Giovanni sia il dato
oggettivo della rivelazione di Gesù sia l’aspetto soggettivo della sua
assimilazione da parte del credente. Questa assimilazione si compie attraverso
una progressiva interiorizzazione della parola di Gesù (cf. 8,37).
Lo Spirito dunque svolge un ruolo molto importante nella missione di
Gesù: rende presente Gesù, la sua parola, la sua opera, la sua missione nella
vita dei discepoli, è principio della continuazione di Gesù e della sua
missione nei discepoli e nella loro missione. Ora la missione di Gesù viene
dal Padre, dall’essere del Figlio dal Padre, essendo per così dire un
prolungamento e rivelazione di questo suo essere dal Padre. Gesù, mandato
dal Padre, a sua volta manda i discepoli nello Spirito (20,21). Possiamo
domandarci quale ruolo svolga lo Spirito nella missione di Gesù stesso. Se
infatti la missione dei discepoli proviene da quella di Gesù per opera dello
Spirito, possiamo supporre che anche la missione di Gesù derivi dal Padre
in forza dello Spirito. Lo conferma non solo la testimonianza di Giovanni
Battista il quale vide all’inizio dell’opera pubblica di Gesù scendere su di
lui lo Spirito, ma anche tanti detti di Gesù. Giovanni non dice ancora
esplicitamente sullo Spirito in riferimento al rapporto tra il Padre e il Figlio
ciò che esprimeranno l’intuizione spirituale e la speculazione teologica
posteriori, comunque offre per esse già degli elementi importanti.
Lo Spirito si inserisce tra il Padre e il Figlio ed è una parte integrante del
loro rapporto. Secondo alcuni detti di Gesù la posizione dello Spirito di
fronte al Padre è analoga a quella del Figlio: come Gesù è mandato dal
Padre (5,30; 8,16) o esce dal Padre (8,42; 13,3), così anche lo Spirito
(14,16.26; 15,26; 16,13). Il parallelismo tra Gesù e lo Spirito, soprattutto tra
il ritorno di Gesù ai discepoli e la venuta dello Spirito, fanno pensare ad una
certa identificazione tra Gesù e lo Spirito: Gesù verrà nello Spirito. Ma
questo non significa che Gesù e lo Spirito sono la stessa cosa. Gesù, infatti,
manderà lo Spirito come un altro di sé (15,26; 16,7) e lo Spirito da parte sua
agirà a favore di Gesù (14,26; 15,26; 16,13). Il Figlio e lo Spirito sono
dunque messi in parallelo dalla stessa azione del Padre nei riguardi di
ciascuno di loro due, l’invio. Ma nello stesso modo lo Spirito è l’oggetto
della stessa azione, pure l’invio, di cui soggetto è una volta il Padre, l’altra
il Figlio. Infatti tramite lo Spirito, inviato da entrambi, si rivela il rapporto
tra il Padre e il Figlio: Gesù prega il Padre per l’invio dello Spirito ai
discepoli (14,16), ed è in realtà il Padre che lo manda (15,26), ma lo manda
anche Gesù stesso (16,7). Lo Spirito è allora il dono donato nello stesso
tempo dal Padre e dal Figlio, anche se il Padre ha un ruolo primario, dato
che il Figlio deve pregarlo. Il Figlio a sua volta unisce il Padre e lo Spirito,
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