Disertace Brož - Theses

al livello del Verbo del principio libera lo Spirito che egli porta in sé. Lo
Spirito, si può dire, è l’espirazione del fulgore potente del Verbo eterno» 401 .
Lo Spirito è dato ai discepoli per svolgere la missione che Gesù affida loro
e nella quale continua la sua missione che gli ha affidato il Padre (20,21).
Come lo Spirito dimorava in Gesù, accompagnandolo nella sua missione,
così sarà anche il principio della missione dei discepoli.
Il modo di operare dello Spirito nei discepoli è multiforme, ma possiamo
dire sinteticamente che lo Spirito conserverà viva la memoria di Gesù, delle
sue parole e della sua opera nei discepoli e gliene farà conoscere sempre di
più il significato 402 . Lo Spirito farà nel cuore dei discepoli interiormente
evidente la verità di Gesù, il mistero della sua persona e del suo essere dal
Padre. «Lo Spirito svelerà loro la persona del Figlio nella sua sorgente: il
seno del Padre. Grazie allo Spirito, il mistero del Figlio e del Padre, cuore
della rivelazione, apparirà loro nella sua profondità ultima e nelle sue ultime
conseguenze» 403 .
Lo Spirito compie la missione di Gesù, la quale non avrebbe altrimenti
senso. La rivelazione di Gesù si compie quando entra nella mente e nel
cuore degli uomini, e ciò avviene per opera dello Spirito, il quale è la
condizione interiore per accogliere la rivelazione che Gesù dà con la sua
parola, con i suoi segni e con la sua croce. La rivelazione secondo Giovanni
ha un aspetto oggettivo e uno soggettivo, come osserva I. de la Potterie: 404
La teologia giovannea della rivelazione ci invita a fare la sintesi tra l’aspetto
oggettivo e l’aspetto soggettivo della rivelazione. La Verità, per Giovanni, è
innanzi tutto il Cristo (14,6); ma è anche lo Spirito: anche lui è chiamato la
Verità (1Gv 5,6). La verità cristiana (…) non è soltanto il dato oggettivo
dell’automanifestazione di Gesù; è anche la sua assimilazione e la sua
401 H. SCHLIER, «Zum Begriff des Geistes nach dem Johannesevangelium», in
Besinnung auf das Neue Testament, Freiburg 1964, 265: «Sendung und Mitteilung des
Geistes, der schon aus den Worten des irdischen Jesus sprach, erfolgt erst durch den
verklärten Herrn. Erst die Erhöhung des fleischgewordenen Wortes zum anfänglichen
Wort entbindet den Geist, den jenes in sich trägt. Der Geist, kann man sagen, ist das
Anwehen des machtvollen Glanzes als des ewigen Wortes».
402 Come Paraclito, consolatore o avvocato, rimane e sarà con loro per sempre (14,16-
17), come è rimasto su Gesù (1,33), insegnerà loro ogni cosa e ricorderà loro tutto ciò
che Gesù ha detto (14,26). Gli renderà testimonianza, perché anche loro, nella sua forza,
possano rendere testimonianza al loro Maestro (15,26-27). Convincerà il mondo quanto
al peccato, alla giustizia e al giudizio (16,8-11). Guiderà i discepoli alla verità tutta
intera e gli annunzierà le cose future, glorificherà Gesù prendendo dal suo e
annunziandolo loro (16,13-15).
403 D. MOLLAT, Giovanni maestro spirituale, 57-58.
404 I. DE LA POTTERIE, «Cristo centro della forma della rivelazione…», 278.
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