Disertace Brož - Theses

Giovanni, illuminato dalla luce della risurrezione, vede nell’Ora buia della
sofferenza l’Ora della rivelazione definitiva dell’amore di Dio e il
compimento della storia della salvezza. Se è vero, da una parte, che la croce
riceve dalla glorificazione pasquale una nuova luce, apparendo essa stessa
nella gloria, allora è pure vero che tale gloria riceve dalla croce la sua forma
paradossale. Sulla croce Dio si rivela non solo in un’intensità finora mai
raggiunta, ma anche in un modo inaspettato e sconvolgente. Dio si rivela
non solo più di prima, ma anche diversamente. Gesù rivela questo nuovo
volto di Dio già preannunciando la sua umiliazione della croce nella
lavanda dei piedi. Giuseppe Segalla commenta questo gesto di Gesù nella
seguente maniera: 399
Nel Figlio Gesù gli apostoli vedono il Padre, che ama gli uomini donandosi e
servendoli fino alla morte, fino ad abbandonarsi nelle loro mani per essere
crocifisso. Il Padre, che dona il Figlio, si fa lui stesso Dono di amore. Il
discepolo di Gesù scopre e «vede», in Gesù che serve, il Padre che lo ama, che
lo serve, che si fa uomo nel Figlio per poter servire e morire per loro; amico
per gli amici, buon pastore per le sue pecore, Gesù è l’incarnazione del Dio a
servizio dell’uomo, perché l’uomo possa essere a sua volta a servizio umile dei
fratelli... sino alla morte (13,33-34; 15,15).
Sulla croce si compie la missione di Gesù, in quanto viene rivelato
l’amore di Dio per il mondo che va fino a dare il suo Figlio unigenito. Dio
non rivela questo suo amore in un modo astratto, ma mostrandolo
concretamente nel dono realizzato del suo Figlio. Insieme con il rapporto di
Dio verso il mondo si rivela anche la vera natura di Dio stesso che è
l’amore (cf. 1Gv 4,8.16), un amore interpersonale. Sulla croce, infatti, si
rivela sia l’unità tra il Padre e il Figlio, che la differenza personale. L’unità
traspare dal fatto che il Padre e il Figlio danno al mondo lo stesso amore e
lo stesso dono di vita: il Padre ama tanto il mondo da dare il suo unigenito
(3,16), mentre Gesù stesso ama coloro che sono nel mondo fino alla fine
(13,1), dando la propria vita per le pecore (10,15), per gli amici (15,13) e
dando la propria carne per la vita del mondo (6,51). Ma nello stesso dono di
vita si rivela anche la differenza tra il Padre e il Figlio, in quanto il Padre dà
il Figlio, non se stesso, e in quanto il comune gesto d’amore supremo per il
mondo è nello stesso momento l’atto di glorificazione reciproca tra il Padre
e il Figlio.
b) Il ruolo dello Spirito santo: L’Ora della morte di Gesù significa la
svolta nella possibilità di conoscere il mistero di Gesù e in conseguenza del
399 G. SEGALLA, «Dio Padre di Gesù Cristo nel Quarto Vangelo», 221.
223