Disertace Brož - Theses

conoscenza, e ciò ancora prima della Pasqua. Loro conoscono già la via
verso il Padre, anzi conoscono il Padre stesso (14,4.7), come pure
conoscono lo Spirito di verità (14,17). Alla fine della sua missione terrena
Gesù può costatare con soddisfazione che i discepoli hanno capito la realtà
principale: la sua provenienza da Dio e la sua missione: nu/n e;gnwkan o[ti
pa,nta o[sa de,dwka,j moi para. sou/ eivsin (...) kai. e;gnwsan avlhqw/j o[ti para. sou/
evxh/lqon( kai. evpi,steusan o[ti su, me avpe,steilaj (17,7-8). Eppure la piena
conoscenza del mistero di Gesù, la sua immanenza nel Padre, è promessa
loro per il futuro: evn evkei,nh| th/| h`me,ra| gnw,sesqe u`mei/j o[ti evgw. evn tw/| patri,
mou kai. u`mei/j evn evmoi. kavgw. evn u`mi/n (14,20). Infatti solo alla luce della
risurrezione di Cristo essi capiranno (2,22; 12,16). Il Risorto stesso toglie
ogni dubbio, lui solo. Non basta il sepolcro aperto, né le bende vuote, né gli
angeli. Alla vista di tutto ciò risuona ancora sempre: ouvk oi;damen pou/ e;qhkan
auvto,n (20,2.13.14). I discepoli di fronte al sepolcro vuoto ouvde,pw h;|deisan
th.n grafh.n o[ti dei/ auvto.n evk nekrw/n avnasth/nai (20,9), malgrado la fede
nascente del discepolo prediletto (20,8). Ancora nell’ultimo atto del
racconto evangelico i discepoli non sono in grado di percepire la presenza
del Risorto che sta sulla riva (21,4), mentre solo alla fine, dopo la pesca
miracolosa, non gli domandano più: «Tu chi sei?», eivdo,tej o[ti o` ku,rio,j
evstin (21,12).
8.3.2 La rivelazione di Gesù
Il passaggio dall’ignoranza iniziale alla conoscenza è costituito dalla
persona e dall’opera di Gesù. Lui che è l’unico a conoscere il Padre è anche
la via a questa conoscenza per i discepoli, è il mediatore. La sua funzione
mediatrice si fonda sul suo essere umano-divino: «Gesù ha una duplice
funzione: in quanto Logos e Figlio è l’Oggetto divino dell’attività
conoscitiva umana e nello stesso tempo è il Soggetto dell’atto con cui Dio
conosce l’uomo; ma in quanto uomo Egli è pure sia l’Oggetto della
conoscenza divina dell’uomo che il Soggetto della conoscenza umana di
Dio» 396 . Gesù ci offre la sua conoscenza del Padre e ci fa conoscere il Padre
mediante se stesso: «Chi vede me vede il Padre» (14,9). Tutto ciò che Gesù
o[ti avpo. qeou/ evxh/lqej (16,30) – egli stesso mette in dubbio la loro sicurezza,
preannunciando la loro comune apostasia (16,31-32).
396 C.H. DODD, The interpretation of the Fourth Gospel, 160: «The Jesus of the
gospel has a double role: He is, as Logos or Son, the divine Object of man’s knowledge,
and at the same time the Subject of God’s knowledge of man; but He is also (as man)
both the Object of God’s knowledge of man and the Subject of man’s knowledge of
God» (trad. it. L’Interpretazione del Quarto Vangelo, 206).
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